梅派大青衣為何鐘情程派經(jīng)典

“戲好、唱腔好、劇本好，《鎖麟囊》可以說(shuō)是京劇旦行里一部什么都好的戲。”梅派名家史依弘表示。11月10日-11日一連兩晚，她在宛平劇院帶來(lái)兩場(chǎng)《鎖麟囊》?！舵i麟囊》被稱(chēng)為“集程派藝術(shù)之大成者”，而作為梅派大青衣的史依弘不拘流派大膽挑戰(zhàn)，也獲得了戲迷的肯定，她出場(chǎng)與謝幕時(shí)熱烈的掌聲和叫好聲便是證明。

史依弘首次嘗試學(xué)演程派經(jīng)典《鎖麟囊》始于2011年。對(duì)于當(dāng)時(shí)引起的波瀾，她記憶猶新。“有人覺(jué)得你唱了梅派，為什么又要唱程派。”她表示，“過(guò)去，尤其上海的名旦像李玉茹、童芷苓，梅尚程荀都唱，觀眾愿意買(mǎi)票就成功了，本工唱得再好，觀眾不買(mǎi)票，那就不成功。”12年來(lái)，幾乎每年她都會(huì)收到《鎖麟囊》的演出邀約。關(guān)于未來(lái)的演出計(jì)劃，史依弘將觀眾的反饋放在第一位。“唱得好不好，觀眾說(shuō)了算，一看沒(méi)有坐滿(mǎn)，我就不唱了。哪怕有質(zhì)疑，但每次都坐滿(mǎn)，為什么不唱呢？”

唱程派，是要學(xué)習(xí)程派的精神

提到《鎖麟囊》，無(wú)論是膾炙人口的“春秋亭外風(fēng)雨暴”，還是唱盡悲傷的“一霎時(shí)把前情俱已昧盡”，抑或是飽含全家團(tuán)圓喜悅的“這才是人生難預(yù)料”選段都為戲迷津津樂(lè)道。《鎖麟囊》又名《牡丹劫》，著名劇作家翁偶虹在1937年應(yīng)程硯秋之約而作，取自《劇說(shuō)》中一則引自《只麈譚》的故事。

翁偶虹在這出戲里對(duì)長(zhǎng)短句唱詞的創(chuàng)新，尤其精彩。一句“收余恨、免嬌嗔、且自新、改性情，休戀逝水、苦?；厣?、早悟蘭因”叫人肝腸寸斷。而劇中人物薛湘靈從富到貧，人生大起大落后性格的變化，反映在其唱腔、動(dòng)作、神態(tài)上，這也是演員拿捏該劇的關(guān)鍵。除此之外，這是一出以女性角色為主的戲，薛湘靈富而感性，趙守貞貧而自尊，劇中所有人都有一顆悲憫之心，也是這部劇最打動(dòng)人的地方。

為了找到程派戲的感覺(jué)，史依弘下了很大的功夫。程派對(duì)于旦角的詮釋跟梅派有所不同，那時(shí)，她抱著學(xué)習(xí)的心態(tài)，學(xué)習(xí)程派的發(fā)聲、潤(rùn)腔、韻味與身段。她曾特意前往北京，向程派表演藝術(shù)家李文敏學(xué)戲。一開(kāi)始，她想既然唱程派，就要學(xué)程派優(yōu)雅婉轉(zhuǎn)的聲音，便找來(lái)程硯秋的老唱片，還把眾多程派名家的《鎖麟囊》的資料都看了個(gè)遍，卻仍然覺(jué)得哪里不對(duì)勁。這時(shí)，李文敏的一句話(huà)點(diǎn)醒了她，“唱程派，一定是要學(xué)程派的精神，按照你最舒服的一種方式去潤(rùn)腔，千萬(wàn)不要因?yàn)槌膛傻囊怀鰬蚨难?，把梅派明亮圓潤(rùn)的聲音給咽回去了。”這番指點(diǎn)讓史依弘懸著的心頓時(shí)放了下來(lái)，緊繃的嗓子也逐漸松弛，之后反而慢慢唱出了程派的韻味。

一個(gè)成熟的演員，上臺(tái)前依舊會(huì)緊張

臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功。史依弘10歲進(jìn)戲校，17歲畢業(yè)，七年圍繞著四功五法苦練。學(xué)戲的孩子春夏秋冬都在練習(xí)，沒(méi)有寒暑假。戲?？諘绲呐啪殢d冬冷夏熱，史依弘冬天早上起來(lái)早操，練出手，練踢槍?zhuān)帜_上都有凍瘡。如今，史依弘生活中依然保持著“克制”的習(xí)慣，每逢遇到大戲前，巧克力冰淇淋等上火的食物她碰都不敢碰，生怕長(zhǎng)痘痘生潰瘍。即使已是千錘百煉的成熟演員，她坦承，上臺(tái)前依舊會(huì)緊張。“不管多少年工夫，上臺(tái)就這么一次，好與不好就在這一次，忘詞了、失手了，這一臺(tái)戲就不完美了。只有不停地登臺(tái)、不停地見(jiàn)觀眾，才能在臺(tái)上建立起自信。”

史依弘是一個(gè)喜歡給自己挑戰(zhàn)的演員，她曾以“文武昆亂”“占盡風(fēng)華”“梅尚程荀”為主題，舉辦了三大巡演，在全國(guó)戲迷觀眾中引起轟動(dòng)。在“文武昆亂”中，她一人完成了《玉堂春》《白蛇傳》《牡丹亭》《奇雙會(huì)》《穆桂英》五部京昆傳統(tǒng)大戲。并將青衣、刀馬旦、武旦、閨門(mén)旦等不同行當(dāng)一肩挑。在“占盡風(fēng)華”系列和“梅尚程荀”系列中，她獨(dú)挑梅尚程荀四大旦角流派劇目，更將骨子老戲和創(chuàng)新大戲熔冶一爐，宜古宜今，允文允武。“對(duì)待傳統(tǒng)經(jīng)典，盡量保持原有的樣子，同時(shí)尋求與這個(gè)時(shí)代的共鳴，在表演中賦予時(shí)代的氣息。對(duì)于新戲，只要不脫離‘皮黃’，就大膽創(chuàng)新。”史依弘說(shuō)。