生命的自覺與精神的自由 ——讀張運(yùn)濤《四十七個深圳》

□ 王偉

《四十七個深圳》四十七種人生，這是我讀完這部作品留下的最直接的印象。我和作者張運(yùn)濤是文友，他更是我的老師。從地域上說，我們是故鄉(xiāng)人，所以對他這部作品中的故事有著較強(qiáng)的同理心和共情力。

這本書我讀了兩遍，這是一本“快”書，很好讀，像傾聽，像聊天。但我讀得很慢，它快在語言節(jié)奏和時間跨度，讀得慢是因?yàn)槲以?jīng)也是南方務(wù)工部落中的一員，文本輕松的語言與故事本身所包裹的沉重形成很大的反差，我想還原它在線狀態(tài)下的切身感。透過現(xiàn)象看本質(zhì)，我更想咀嚼品咂出文本里略去的那些可以想象出的生活糾結(jié)、情感沖突與選擇時的艱難狀態(tài)。把這些層層疊疊的現(xiàn)象集于一處，正好客觀反映了這個闊大的時代，它的成因與走向。

這部作品以時間為軸線，從上世紀(jì)80年代到新世紀(jì)的當(dāng)下，以底層人物為掃描主體，在浩浩蕩蕩往復(fù)穿梭的打工洪流中，盡管伴隨他們的多有漂泊、無助、孤獨(dú)、徘徊、隱忍、疼痛……但在整體的社會進(jìn)程中，我們依然可以看到他們從感性到理性的改變，從被動到主動的自覺，從沖動到冷靜的成長，從物質(zhì)到與精神之間的互動與平衡。在不斷獲取人生經(jīng)驗(yàn)的同時，正確三觀的逐步形成并向生活行為悄然滲透，推動了經(jīng)濟(jì)與社會的整體進(jìn)步。

之于改革開放的40多年，深圳現(xiàn)象就是中國現(xiàn)象的縮影。截至目前，它至少改變了我國兩代乃至三代人對于生活與工作兩大課題在觀念上的認(rèn)知，以至于改變了全民的生活生存狀態(tài)。這種改變是極其巨大的，從最初的猶豫不決，到試探摸索，再到全面認(rèn)可與實(shí)踐，并在國人內(nèi)心強(qiáng)化成深刻意識，逐步鋪就了這條一路勢如破竹并不斷形成動力加速度的革新與實(shí)踐、發(fā)現(xiàn)與完善的發(fā)展道路。歷史機(jī)遇下的堅(jiān)定選擇，讓中國這艘經(jīng)濟(jì)大船快速駛?cè)敫咝Ц母锏纳钏畢^(qū)。

本部作品從時間線上繪出了幾條上升線圖。幾十年來不斷更新的外來務(wù)工人員在學(xué)識水平上的提升、在思想境界上的提升、在精神追求上的提升，甚至在愛國愛民意識上的凸顯都有展現(xiàn)。由于上世紀(jì)80年代中后期才實(shí)施九年義務(wù)教育，所以80年代闖入深圳的務(wù)工人員大多為初中及以下文憑，他們的闖蕩理由基本停留在物質(zhì)層面，大多還缺乏敢想敢干的勇氣，吃好一些的飯、掙多一些的錢是他們最直接的想法；上世紀(jì)90年代進(jìn)入深圳的人群開始有了“不想當(dāng)將軍的士兵不是好士兵”的奮斗意識，他們的文憑多為高中及大中專畢業(yè)生，也有一些基礎(chǔ)性的專業(yè)技能，進(jìn)廠或進(jìn)入公司之前就為自己定下小目標(biāo)——辦公室文員或車間領(lǐng)導(dǎo)。

他們手里有兩張“牌”，這兩張“牌”就是如果南下有較好的發(fā)展就堅(jiān)持下去、如果不行還可以回去到國家單位上班。他們是最猶豫的一代，也是在人生際遇中差別最大的一代，同時也是最為悲催的一代。當(dāng)初沒有在國家單位找到工作的一群人往往都見了大世面、掙了大鈔票、做了大事情。而留在國家單位的一群人反倒成了井底之蛙，除了偶有熬出日月的跳出井臺為官一任，或者在仕途上跌倒摔跤，更多的是一生無瀾，甚至生活過得捉襟見肘。進(jìn)入新世紀(jì)之后，基本全部自由擇業(yè)，就業(yè)壓力逐漸加大，在無旁路可循的就業(yè)形勢下，他們不斷提高自己的學(xué)識、提升自己的文憑，對“工作”二字的認(rèn)識更為全面、真實(shí)。

上世紀(jì)90年代及之前的北方人對“工作”與“上班”的定義還停留在國家單位，對南下的群體統(tǒng)稱為“打工”。至此，他們不僅全面解放了思想，開始有了生命的自覺，也有了在精神自由上的追求。工廠與工人之間的對立也開始凸顯，并在他們的呼吁下，逐漸完善著我國相關(guān)的勞動法律與規(guī)章。這是國民個體意識上的自我覺醒，識得個人命運(yùn)與國之大運(yùn)的相輔相成，不斷獲得設(shè)計(jì)與掌握個人命運(yùn)的勇氣與自信，從而構(gòu)建更為復(fù)雜的社會格局與心理格局。這正是《四十七個深圳》在留白中所傳遞給讀者更為重要的發(fā)現(xiàn)與思考。

四十七個故事，每一個（種）生活都不輕松，輕松的只是講故事的人。