回應(yīng)時代呼喚凸現(xiàn)攝影責(zé)任 類型化手法展示增強價值認同

黃淮學(xué)院文化傳媒學(xué)院 張琦

駐馬店市委宣傳部、市文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會、市文化廣電和旅游部主辦，市攝影家協(xié)會、確山縣宣傳部、市文化館承辦、確山縣教育局協(xié)辦的慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年陳滿倉攝影《豐碑》作品展在文化館舉行，作為駐馬店基層攝影工作者前去觀展，感慨頗多，為陳滿倉的攝影實踐喝彩。

回應(yīng)時代呼喚凸現(xiàn)攝影責(zé)任。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記反復(fù)強調(diào)要“講好紅色故事，搞好紅色教育，讓紅色基因代代相傳”，并身體力行在多種場合帶頭講有內(nèi)涵、有溫度、有共鳴的紅色故事，生動闡釋黨的奮斗歷程、光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)，深刻揭示黨的領(lǐng)導(dǎo)地位和核心作用形成的歷史邏輯和道義支撐。作為一個基層攝影工作者，陳滿倉有情懷、有責(zé)任、有擔(dān)當(dāng)，積極主動作為，十多年利用節(jié)假日尋訪革命舊址、老紅軍，實地了解、拍攝紀錄紅色印跡，自覺融入大局回應(yīng)時代呼喚。

類型化手法展示增強價值認同。類型化手法即攝影中的類型化，是指將具有相同特征的同類事物，按照一定規(guī)律制作一系列客觀真實的影像，用分組、歸類和梳理的方式去對拍攝物進行分類拍攝的一種表達方式，貝歇爾夫婦的杜塞爾夫?qū)W派即為其代表性人物，多在工業(yè)、考古、建筑中使用。隨著攝影的發(fā)展，類型化攝影手法被攝影愛好者發(fā)揚光大，如曾力的《北京照片》用類型學(xué)呈現(xiàn)出一個建筑和空間形志糾結(jié)的復(fù)合性空間，攝影師羅永進《新民居·杭州》和《新民居·洛陽》表現(xiàn)了對舊城、傳統(tǒng)以及過去和時代更替的復(fù)雜情感，洪浩《我的東西》表現(xiàn)了對生活經(jīng)驗的理解，揭示了當(dāng)代文明的本質(zhì)，姜健《主人》以類型化多張圖的形式詳細描述了農(nóng)村深處的人，也展現(xiàn)了農(nóng)民生活空間的寫實景觀。

基于紅色題材的類型攝影，在近階段攝影中也有不少呈現(xiàn)，攝影家黑明《100個人的戰(zhàn)爭》以抗戰(zhàn)老兵為表現(xiàn)對象，用5年時間走遍布全國20多個省、市、自治區(qū)及海外，拍攝了100名抗戰(zhàn)老兵現(xiàn)在的真實生活狀況，以積極介入歷史和當(dāng)下的姿態(tài)揭示和展現(xiàn)了抗戰(zhàn)老兵真實影像。攝影家曾毅拍攝《紅色檔案》以黑白紀實攝影風(fēng)格展現(xiàn)了沂蒙山區(qū)二十世紀四十年代加入中國共產(chǎn)黨的老黨員，為中國最后一代老布爾什維克的群體留下了珍貴影像。

類型化手法展示對紅色題材呈現(xiàn)有天然優(yōu)勢，中國有眾多的紅色事物，單純的一張和一組攝影作品都不能反映紅色實物的全部，類型學(xué)的手法展示對紅色實物進行系統(tǒng)的整理、分類，從而有目的的拍攝大量的同一類型事物，呈現(xiàn)出事物的本身原有的模樣可以從中找出事物之間的規(guī)律與聯(lián)系，更大程度發(fā)揮他們的文獻價值和藝術(shù)價值。

陳滿倉的攝影作品《豐碑》來源于他近十多年走遍中共一大、八七會議、抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭、抗美援朝戰(zhàn)爭的多處舊址、革命紀念館、烈士陵園，尋訪大批老紅軍、老八路，用鏡頭紀錄下來的一手黨史資料。以革命烈士的豐碑為主題精選出130張，按照“紅船起航、星火燎原、中流砥柱、勝利曙光”四個系列進行展示，所選照片大多數(shù)采用稍微仰視的角度，體現(xiàn)了對革命豐碑的敬仰和崇拜的感情，正面視角全景構(gòu)圖沒有刻意追求光影的效果，讓我們的豐碑自然、真實呈現(xiàn)于我們的面前，和我們凝視、對話，在對話中沉，睡在大地上的革命豐碑都“活”起來，為講好紅色故事提供文本支撐和陣地支持。受眾看得見，愿意看，用新的話語新概念，生動闡釋黨的光榮傳統(tǒng)、優(yōu)良作風(fēng)和崇高精神，講好了我們黨不懈奮斗的故事、讓紅色故事穿越時空、直抵心靈、與受眾形成良性互動，引發(fā)情感共鳴，增強價值認同。