追夢(mèng)，一生守望的精神家園

陳嶺

拍板輕擊，曲笛悠揚(yáng)：

原來(lái)姹紫嫣紅開(kāi)遍，

似這般都付與斷井頹垣……

伴隨著舞臺(tái)上活生生的嬌美表演，脆亮亮的婉轉(zhuǎn)聲腔剛響起，我就已經(jīng)陶醉了！舞臺(tái)上杜麗娘那蘊(yùn)藉風(fēng)雅的顰笑身步， 氣若幽蘭、精絕恬適的昆曲音樂(lè)，感動(dòng)了我們考察團(tuán)的所有成員。真了不起，昆山市的藝術(shù)家把湯顯祖創(chuàng)作的《牡丹亭》之一折《游園》，演繹得惟妙惟肖、入腦入心！

湯顯祖，字義仍，號(hào)海若、清遠(yuǎn)道人。他上承關(guān)（漢卿）、王（實(shí)甫），下啟洪（昇）、曹（雪芹）。其創(chuàng)作的《牡丹亭》《紫釵記》《南柯記》《邯鄲記》，被稱(chēng)為“臨川四夢(mèng)”或“玉茗堂四夢(mèng)”，是現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義相結(jié)合的輝煌巨著。

根據(jù)工作需要，河南省政府參事、駐馬店市原副市長(zhǎng)、駐馬店市樊粹庭豫劇文化促進(jìn)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)張德軒率領(lǐng)市有關(guān)部門(mén)領(lǐng)導(dǎo)和文化、戲曲專(zhuān)家到昆山等市進(jìn)行文化考察。11月23日，在昆山觀看昆曲《游園》的演出，聽(tīng)到看到“昆腔正聲、南戲曲奧”的真諦后，引起了筆者難以名狀的觀劇感受?？疾鞖w來(lái)，就以“一生追夢(mèng)、兩度拒納、三次貶官、四部傳奇”來(lái)書(shū)寫(xiě)觀看演出后的所感、所想、所思。

一生追夢(mèng)

湯顯祖，江西臨州人。生于明嘉靖二十九年（1550年），卒于萬(wàn)歷四十四年（1616年）。他14歲進(jìn)學(xué)（秀才），21歲中舉而聞名天下，可謂那個(gè)時(shí)代的才子、“高富帥”，還是一個(gè)性格耿直、悲天憫人的“憤青”。

通過(guò)對(duì)湯顯祖資料的梳理、分析，筆者認(rèn)為“清廉夢(mèng)”“戲曲夢(mèng)”是其一生的向往和追求。湯顯祖不僅是偉大的古典戲曲作家，還是站在時(shí)代前列的進(jìn)步思想家。

清廉夢(mèng)——湯顯祖所生活的晚明時(shí)期，正是明王朝的統(tǒng)治日益腐朽、權(quán)貴驕奢淫逸、民眾不堪重負(fù)的時(shí)代。他通過(guò)科舉走上了從政之路，從政后他希求——清白做官，廉潔從政。他說(shuō)做官的“必須不要錢(qián)，不惜死”（《與門(mén)人時(shí)君可》的對(duì)話(huà)），為政應(yīng)當(dāng)“因百姓所欲去留”（《答吳四明》所言），對(duì)“精華豪家取，害氣疲民受”（《疫》之詩(shī)詞語(yǔ)）的現(xiàn)實(shí)極為不滿(mǎn)、深?lèi)和唇^，并以《四香戒》為座右銘鞭策要求自己：“不亂財(cái)，手香。不淫色，體香。不誑訟，口香。不嫉害，心香。”寫(xiě)到這里，我想現(xiàn)在口中稱(chēng)公仆、心中想色財(cái)?shù)呢澑賳T們?nèi)裟茏龅竭@四戒，留得手香、體香、口香、心香，也不會(huì)落到妻離子散、囚籠度日、丟人現(xiàn)眼的尷尬境地。

戲曲夢(mèng)——時(shí)代造就人，時(shí)代造就藝術(shù)。每一個(gè)人都生活在特定的時(shí)代，作為一位藝術(shù)家，如何認(rèn)識(shí)自己所處的時(shí)代，如何把握和表現(xiàn)這個(gè)時(shí)代，這是一個(gè)大命題，湯顯祖的從政希求和政治理想集中反映在四部寫(xiě)夢(mèng)的戲里。他堅(jiān)守藝術(shù)的人文關(guān)懷，對(duì)封建的黑暗政治作了典型的概括，有揭露、有剖析，也有對(duì)理想的熱情歌頌和精神守望。“臨川四夢(mèng)”所達(dá)到的思想成就和藝術(shù)成就，為我國(guó)戲曲史留下了燦爛輝煌的一頁(yè)，也因此，湯顯祖才成為我國(guó)乃至世界的一位文化巨人。

兩度拒納

攀龍附鳳是封建文人的通病。出生于書(shū)香門(mén)第的湯顯祖，說(shuō)他特立獨(dú)行、毫無(wú)媚骨一點(diǎn)也不為過(guò)。古代文人立志報(bào)效國(guó)家，科舉進(jìn)士是必由之路。湯顯祖少年時(shí)代就有為國(guó)家干一番事業(yè)的壯志，但當(dāng)萬(wàn)歷五年（1577年）他進(jìn)京會(huì)試欲一展宏圖時(shí)，卻冒了傻氣，被首輔大位的張居正所忌，落第而歸。

為什么落第？得罪了不該得罪的人。權(quán)相張居正為拉攏結(jié)納有才華的士子壯大自己的政治勢(shì)力，更為兒子張嗣修能在會(huì)試中有個(gè)出色的成績(jī)，通過(guò)考察選中湯顯祖作陪考。并派其弟張居謙到湯顯祖進(jìn)京會(huì)試居住地登門(mén)拜訪(fǎng)，特邀湯顯祖進(jìn)府會(huì)見(jiàn)張居正，而湯顯祖婉言謝絕了。他想的是：以文章取士，用不著去攀龍附鳳，敗壞自己的名聲。張居謙受其兄長(zhǎng)指派，再次約湯顯祖在府邸會(huì)面，可湯顯祖不肯巴結(jié)終未成行。想啊，國(guó)家二把手面前你耍大牌、玩藏貓貓，能有好果子吃？落榜沒(méi)商量??！

3年后（萬(wàn)歷八年，1580年），湯顯祖再次赴京參加會(huì)試。平心而論，張居正是個(gè)識(shí)才的首輔。本科會(huì)試，他知道湯顯祖一定會(huì)來(lái)。他認(rèn)為湯顯祖是個(gè)聰明人，一定會(huì)吸取前科的教訓(xùn)，會(huì)改他那清高狂妄的脾氣。于是，湯顯祖剛進(jìn)京，張居正就派親信和自己的三兒子懋修到其住所看望。當(dāng)談到為懋修陪考及暗示會(huì)試鼎甲條件時(shí)，湯顯祖不高興了，這不是明明顯顯的弄虛作假嗎？結(jié)納籠絡(luò)就踩了他的做人底線(xiàn)，猶如處女失身那樣難堪，因此，他斷然拒絕說(shuō)：“吾不敢從處女子失身也。”此言一出，噎得來(lái)人瞠目結(jié)舌、敗興而歸。一不做二不休，他干脆不參加本科會(huì)試，毅然離開(kāi)北京南下訪(fǎng)友去了。有個(gè)性！兩度拒納任性走，一身剛烈清氣留。

三次貶官

萬(wàn)歷十年（1582年）六月，張居正在京城病死。湯顯祖的機(jī)遇來(lái)了。

萬(wàn)歷十一年（1583年）二月的會(huì)試，湯顯祖“以六朝之佳麗，寫(xiě)五子之邃奧”開(kāi)一代風(fēng)氣之先，中了進(jìn)士，并留京觀政。所謂“觀政”，就是把一部分本科進(jìn)士者分撥到中央最高一級(jí)的文職行政機(jī)關(guān)進(jìn)行崗前實(shí)習(xí)，這將是湯顯祖實(shí)現(xiàn)人生抱負(fù)的節(jié)點(diǎn)，這次機(jī)遇他把握得如何呢？

按照明朝的用官慣例，為了培養(yǎng)高級(jí)官員并在年齡結(jié)構(gòu)上趨向年輕化，留京觀政進(jìn)士分撥到各衙門(mén)辦事后，還要從中選拔少數(shù)年輕才華出眾者入翰林院任庶吉士（相當(dāng)于當(dāng)今中國(guó)社會(huì)科學(xué)研究院的博士研究生）。翰林院為明代政府儲(chǔ)才機(jī)構(gòu)，地位顯赫。“非進(jìn)士不如翰林，非翰林不入內(nèi)閣”，選拔為庶吉士就有望平步青云，成為內(nèi)閣高官。湯顯祖有年齡、才學(xué)、社會(huì)影響的優(yōu)勢(shì)，被選呼聲最高。新上臺(tái)的首輔張四維、次輔申時(shí)行也想把他招至門(mén)下，羅織為黨羽為其服務(wù)，遂叫他們的兒子張甲征、申用懋去和湯顯祖結(jié)交，并以選庶作利誘?？上攵?，當(dāng)年張居正許他頭名狀元都不買(mǎi)賬，怎么能為一個(gè)庶吉士折腰而作張四維、申時(shí)行的附庸？婉言謝絕是湯顯祖的必然選擇。

性格決定命運(yùn)。

萬(wàn)歷十二年（1584年）秋，不招首輔待見(jiàn)的湯顯祖在吏部實(shí)習(xí)期滿(mǎn)后，便被一紙公文打發(fā)到留都南京赴任禮部太常博士去了。這是第一次被貶，從京城貶到地方。

太常博士，屬禮部掌管禮樂(lè)祭祀機(jī)構(gòu)。沒(méi)有節(jié)日慶典和廟堂祭祀，他們根本不用辦公，是個(gè)吃糧不問(wèn)事的閑散職位。好，這正稱(chēng)他意。“世路未嫌千日酒，才情偏愛(ài)六朝詩(shī)。入門(mén)便坐從炊黍，上榻橫眠聽(tīng)解頤”（湯顯祖《有懷太學(xué)時(shí)作》）。于是，騎頭瘦驢，游山玩水。南京的雨花臺(tái)、燕子磯、莫愁湖、秦淮河是他經(jīng)常光顧的地方。他每到之處，必有題詠，游者爭(zhēng)相傳抄，市井一時(shí)紙貴。對(duì)湯顯祖博士來(lái)說(shuō)，用他的才情精準(zhǔn)完成本職工作任務(wù)后，這種生活方式倒也自得其樂(lè)、逍遙自在。

好花不常開(kāi)，好景不常在。

萬(wàn)歷十五年（1587年），對(duì)湯顯祖來(lái)說(shuō)是流年不順。明王朝為了鼓勵(lì)官員忠于職守、勤于王事，除給予考核無(wú)過(guò)官員以升職增俸的實(shí)際利益外，對(duì)“貪腐、嚴(yán)酷、浮躁淺露、才力不足、素行不謹(jǐn)”等問(wèn)題也有察例處分。湯顯祖的任職考核、職績(jī)無(wú)可挑剔。但在平日里與“朋友”抨擊時(shí)弊，議論得失的沙龍PK，被“朋友”借機(jī)拿來(lái)上綱上線(xiàn)進(jìn)行中傷。特別是他和主管的當(dāng)權(quán)者——太常寺少卿王世懋難以說(shuō)清的是是非非，可以想象，他給湯顯祖的考核評(píng)語(yǔ)會(huì)公平、公正？升遷是沒(méi)有希望了，太常博士任期屆滿(mǎn)又必須改任，于是湯顯祖被調(diào)往詹事府任主簿，官位由正七品改為從七品。設(shè)在南京的詹事府是個(gè)擺設(shè)，職能是輔導(dǎo)皇太子，皇太子在北京，能用他去輔導(dǎo)？再說(shuō)，詹事府只設(shè)一個(gè)主簿，湯顯祖實(shí)為光桿司令。實(shí)際上這是他的第二次被貶，從有工作可做到?jīng)]工作可做。

萬(wàn)歷十九年（1591年），一顆烈焰震天的“炮彈”震動(dòng)了整個(gè)朝廷。這個(gè)“炮彈”就是沒(méi)工作可做的湯顯祖研發(fā)的。沒(méi)工作可做偏偏常做著孜孜追求的“清廉夢(mèng)”，這就是真實(shí)的湯顯祖的生命價(jià)值。明晚期已是大廈將傾、窮途末路了，“山西、陜西、河南及南畿、浙江并大饑疫”，“山東、陜西、山西、浙江俱大旱疫”。留都南京餓殍遍野，科場(chǎng)弊案連連。“西北久食人，千里絕煙影”（湯顯祖詩(shī)詞《饑》）。湯顯祖清醒地認(rèn)識(shí)到，殘酷悲慘的現(xiàn)實(shí)既有天災(zāi)更是人禍。貪腐官員難辭其咎，坐北的“君王”就脫得了干系？他秉筆直書(shū)《論輔臣科臣疏》，揭露“欺君誤國(guó)”申時(shí)行一伙人的種種惡行，同時(shí)對(duì)神宗皇帝的用人也大膽非議，“皇上威福之柄，潛為輔臣申時(shí)行所移”，皇上不應(yīng)負(fù)“賄囑趨附，長(zhǎng)奸釀亂”的責(zé)任嘛？這還得了，大逆不道啊！但是由于湯顯祖所揭發(fā)的內(nèi)容都是不容否定的事實(shí)，神宗也怕事情鬧大影響整個(gè)政局，給湯顯祖來(lái)了個(gè)低調(diào)處理，降為廣東徐聞縣典史添注。“典史”相當(dāng)于現(xiàn)在的派出所所長(zhǎng)，“添注”是不在編，官品不入流。想啊，把一個(gè)舞文弄墨的文人貶到荒蠻之地，干臨時(shí)工維護(hù)地方治安差事。這第三次被貶真算是一擼到底了。

四部傳奇

在生命最低谷時(shí)去尋找戲曲夢(mèng)想，這是湯顯祖靈魂深處所發(fā)出的召喚。偉大的藝術(shù)家似乎注定與苦難同行、與時(shí)代悖逆。如屈原寫(xiě)《離騷》、司馬遷撰《史記》、曹雪芹寫(xiě)《紅樓夢(mèng)》等，都是在經(jīng)歷壓抑、苦悶，甚至是悲情中找到生命的噴發(fā)口。

《紫釵記》《牡丹亭》分別寫(xiě)的是霍小玉、杜麗娘兩個(gè)女性青年，在封建專(zhuān)制主義的重壓下，呼喚個(gè)性解放，爭(zhēng)取愛(ài)情自由和婚姻自主的叛逆精神。劇本揭露了封建禮教的虛偽和腐朽，反映了人們對(duì)幸福生活和美好理想的追求。尤其是《牡丹亭》意趣神色堪稱(chēng)巔峰之作，常演不衰，至今熠熠生輝。

《南柯記》《邯鄲記》寫(xiě)的分別是淳于棼、盧生兩個(gè)男主人公貪戀、放縱、虛榮、矯情的變態(tài)心理，以及官場(chǎng)上的拉幫結(jié)派、爾虞我詐、宦海沉浮之眾生相?，F(xiàn)在我們常用的“黃粱夢(mèng)”“南柯夢(mèng)”典故，皆出自這兩出戲里，可見(jiàn)劇目影響之大。

追夢(mèng)，是湯顯祖一生守望的精神家園。在藝術(shù)王國(guó)里，在人生的旅途中，他“天下忘吾屬易，吾屬忘天下難也”，“不能不為世思”（《答牛春宇中丞》）先天下之憂(yōu)而憂(yōu)的情思都寫(xiě)在了《臨川四夢(mèng)》劇本里。“四夢(mèng)”成就了他偉大古典戲曲作家地位，彰顯了他一生追夢(mèng)的人生軌跡。

湯顯祖的人生經(jīng)歷，讓我聯(lián)想到當(dāng)今無(wú)度追求物質(zhì)享受的一些人，滿(mǎn)腦子儲(chǔ)存的盡是金錢(qián)美女、房子車(chē)子之類(lèi)信息，但確實(shí)需要占有這么多嗎？除了追逐物質(zhì)、名利，人生中是不是還應(yīng)該有更高尚的向往和理想？

別猶豫，在湯顯祖皇皇巨著傳統(tǒng)文化里，讓我們做一次別開(kāi)生面的尋夢(mèng)之旅！