中日黃檗追憶共同文化記憶

中國(guó)黃檗文化交流團(tuán)日前赴日本訪(fǎng)問(wèn)，門(mén)煥新創(chuàng)作的“青銅器博古畫(huà)”作為中國(guó)傳統(tǒng)文化象征禮品，被日本“三大東照宮”之一的靜岡久能山東照宮德川紀(jì)念財(cái)團(tuán)博物館等收藏。周立強(qiáng)攝

以“青銅器博古畫(huà)”為媒文化交流 中日黃檗追憶共同文化記憶

中新網(wǎng)福建福清5月17日電(鄭松波)記者17日從福建福清黃檗文化促進(jìn)會(huì)獲悉，中國(guó)黃檗文化交流團(tuán)日前赴日本訪(fǎng)問(wèn)，作為中國(guó)傳統(tǒng)文化象征的“青銅器博古畫(huà)”，被中國(guó)黃檗文化交流團(tuán)致贈(zèng)給日本達(dá)摩文化發(fā)祥地—位于高崎的少林山達(dá)摩寺和日本“三大東照宮”之一的靜岡久能山東照宮德川紀(jì)念財(cái)團(tuán)博物館等收藏，成為兩國(guó)黃檗文化交流佳話(huà)。

中國(guó)黃檗文化交流團(tuán)日前到訪(fǎng)日本少林山達(dá)摩寺進(jìn)行文化交流。周立強(qiáng) 攝

“博古畫(huà)”，典出于漢張衡《西京賦》：“雅好博古”，乃謂博通古代器物。北宋趙佶曾囑撰《宣和博古圖》二十卷。后世凡對(duì)印拓或仿摹鐘鼎等古器物的畫(huà)稱(chēng)“博古畫(huà)”。青銅器博古畫(huà)是國(guó)畫(huà)中的一枝獨(dú)特的藝術(shù)奇葩，此畫(huà)以我國(guó)商周、秦漢時(shí)期的青銅器件為素材，用筆根醮干墨，取其國(guó)畫(huà)中的米點(diǎn)皴技法，皴于宣紙上，幷將中國(guó)畫(huà)技法與西方畫(huà)的透視明暗相結(jié)合，以現(xiàn)博古畫(huà)的生氣，古樸，凌重和自然。我國(guó)清代年間，已經(jīng)出現(xiàn)了青銅器件博古畫(huà)，蘇揚(yáng)一帶堪稱(chēng)“八怪”等文人墨客，列于書(shū)房廳堂之壁，視為鎮(zhèn)室之寶。

中國(guó)黃檗文化交流團(tuán)致贈(zèng)門(mén)煥新的“青銅器博古畫(huà)”給日本少林山達(dá)摩寺。鄭松波 攝

此次贈(zèng)送日方的青銅博古畫(huà)的作者是旅居福清多年的知名畫(huà)師門(mén)煥新，河南商丘梁園區(qū)李莊鄉(xiāng)人，號(hào)“梁園耕夫”。門(mén)煥新現(xiàn)在福清天生農(nóng)莊任科普教育基地校長(zhǎng)兼美術(shù)教師。福清天生農(nóng)莊是一所學(xué)生實(shí)踐基地。平日里，門(mén)煥新教導(dǎo)來(lái)此實(shí)踐學(xué)習(xí)的海內(nèi)外學(xué)生繪畫(huà)、書(shū)法、篆刻、剪紙等，每年達(dá)數(shù)萬(wàn)人。門(mén)煥新還被稱(chēng)為“草根詩(shī)人”。

門(mén)煥新書(shū)法作品以漢隸為主，蘊(yùn)含厚重古拙之書(shū)風(fēng)。國(guó)畫(huà)擅花鳥(niǎo)，畫(huà)風(fēng)清凜別致，多以田園野趣為題材，莊稼果蔬、農(nóng)具家什常入畫(huà)圖，頗具鄉(xiāng)土田園風(fēng)情，漸成自己獨(dú)特風(fēng)格。有作品在美國(guó)、新加坡、印尼、韓國(guó)、越南及中國(guó)港澳臺(tái)地區(qū)展出或被收藏。

“之所以贈(zèng)送博古畫(huà)給這兩個(gè)寺院、博物館，源于這兩個(gè)院館與東渡黃檗僧人有著友好的歷史淵源，都承載著深厚的黃檗文化”。福清黃檗文化促進(jìn)會(huì)會(huì)長(zhǎng)林文清介紹說(shuō)。

據(jù)介紹，位于日本群馬縣高崎市的“日本達(dá)摩文化發(fā)祥地”之稱(chēng)的黃檗宗少林山達(dá)摩寺，是中國(guó)禪僧東皋心越東渡日本傳播中華文化的歷史遺存地。

門(mén)煥新創(chuàng)作“青銅器博古畫(huà)”。陳芝寬 攝

東皋心越(公元1639-1695年)俗姓蔣名興儔，字心越，別號(hào)東皋。清初浙江浦江人。他是自唐鑒貞東渡以來(lái)，對(duì)日本文化有重大影響的杰出人物。

清康熙十五年(1676年)，中國(guó)佛教曹洞宗壽昌派的第35代傳人、杭州永福寺住持東皋心越禪師受日本黃檗宗長(zhǎng)崎興福寺第四代住持澄一道亮之邀，東渡扶桑傳法。1697年在此建寺，心越禪師被奉為開(kāi)山祖師。200多年前，當(dāng)?shù)匕l(fā)生饑饉，時(shí)任住持以心越禪師的達(dá)摩坐禪像為原型，教當(dāng)?shù)厝酥谱?ldquo;開(kāi)運(yùn)達(dá)摩”，為地方增加收入度過(guò)饑荒，這就是高崎地區(qū)制作達(dá)摩吉祥物的開(kāi)始。

東皋心越是一位多才多藝的傳奇高僧，不僅精于佛法，且能書(shū)善畫(huà)，工于篆刻，長(zhǎng)于撫琴，吟詩(shī)作賦，下筆成文，藝僧之名廣傳天下。據(jù)中日合編的《中日文化交流史-藝術(shù)卷》介紹，心越將所攜《韻府古韻匯選》在日本翻刻推廣，使中國(guó)篆刻藝術(shù)在日本廣為流播，他被奉為日本"篆刻之父"；據(jù)《日本音樂(lè)史》記載，心越攜虞舜、素王、萬(wàn)壑松三古琴赴日，大傳華夏琴道，"以后在日本僧學(xué)者之間就有了琴曲的傳統(tǒng)"。近300年來(lái)，古琴藝術(shù)在日本廣泛流傳開(kāi)來(lái)，演奏古琴已成為日本人民文化生活的一部分。心越被譽(yù)為日本"近世琴學(xué)之祖"，《東皋琴譜》如今在日本多次再版，茨城縣歷史館內(nèi)還專(zhuān)門(mén)辟有東皋心越生平事跡的展廳?！度毡厩偈贰贩Q(chēng)：“中國(guó)琴學(xué)盛于日本，實(shí)師之功”。

“心越禪師不僅從中國(guó)傳播了佛法，還帶來(lái)了眾多諸如書(shū)畫(huà)、篆刻、古琴等中國(guó)文化，是一位對(duì)日本文化有重要影響的偉大人物。”少林山達(dá)摩寺住持心瀨正史法師當(dāng)天對(duì)來(lái)訪(fǎng)的中國(guó)黃檗文化交流團(tuán)如是表示。

“以畫(huà)為媒、以畫(huà)交流，追憶隱元禪師與德川家族歷史情誼，重拾共同的文化記憶。”日前中日黃檗文化聯(lián)合參訪(fǎng)團(tuán)到訪(fǎng)靜岡久能山東照宮，林文清會(huì)長(zhǎng)對(duì)德川家族第十九代當(dāng)主德川家廣如是說(shuō)。

明末清初，中國(guó)名僧、福建福清黃檗山萬(wàn)福寺住持隱元禪師受邀東渡日本弘法，德川幕府第四代將軍德川家綱被隱元禪師的氣度所折服，挽留他在日本。后日本皇室賜京都宇治醍醐山麓一萬(wàn)坪地給隱元禪師創(chuàng)建新寺。隱元禪師心系家鄉(xiāng)，所建新寺規(guī)制悉照中國(guó)舊例，也取名“黃檗山萬(wàn)福寺”，隱元禪師成為日本黃檗宗的開(kāi)山鼻祖。

“中國(guó)禪僧東渡日本，在日本傳播中華文化，為中日文化交流做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，在日本宗教界、文化界享有很高的地位。”德川家廣說(shuō)。

林文清指出，我們共同傳承黃檗文化，加強(qiáng)民間交流，讓黃檗祖師的歷史事跡廣為人知，增進(jìn)了解，達(dá)成兩國(guó)民眾心靈契合，傳承友好情誼。”(完)