重陽(yáng)節(jié)的民俗事象與文化記憶

探訪駐馬店國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目之“中國(guó)重陽(yáng)文化之鄉(xiāng)”（三）

重陽(yáng)節(jié)的民俗事象與文化記憶

□晚報(bào)記者   張廣智   通訊員   段曉波   宋永亮   文/圖

千百年來(lái)，人們經(jīng)由文字、行動(dòng)、口頭的方式代代傳承，而逐漸累積成為一種公共記憶，在歷史時(shí)空中衍生出中華民族的文化基因和文化精神，使具有共同的傳統(tǒng)文化的社會(huì)成員聚集起來(lái)，產(chǎn)生巨大的親和力和認(rèn)同感。發(fā)源于上蔡縣的重陽(yáng)節(jié)，也與其他民俗節(jié)日一樣，具有可以追本溯源的精神內(nèi)涵和歷史價(jià)值。從某種意義而言，重陽(yáng)文化不僅弘揚(yáng)了民族的自強(qiáng)不息、勇于探索的進(jìn)取精神，還承載了尊老敬老、與人為善的大愛(ài)之舉，是古往今來(lái)人們向往的文明取向。

河南省首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)重陽(yáng)茱萸絳囊的代表性傳承人張社老人正在縫制茱萸絳囊。

重陽(yáng)日登高健身與祈禱老人長(zhǎng)壽

上蔡境內(nèi)南北四十五里岡山，崗嶺縱橫，澗深陡險(xiǎn)?？h境之西和境東皆為百里平川，故城垣之上西垣中段有蔡侯望河樓，北垣有烽火臺(tái)，東垣中段有魁星樓，歷來(lái)為達(dá)官貴人、文人雅士、尋常百姓登高賞景之處。

隨著社會(huì)的文明進(jìn)步，九月九日重陽(yáng)節(jié)登高濃重的宗教讖語(yǔ)色彩逐漸淡去，人們舉辦的登高活動(dòng)和賽事，已經(jīng)由避禍消災(zāi)的單一心理祈求，而趨向于身心健康、奮發(fā)向上的多元化健身活動(dòng)。重陽(yáng)節(jié)飲菊花酒，賞菊花，是人們?cè)谥仃?yáng)節(jié)渴求健康長(zhǎng)壽、吉祥平安、康泰幸福的企盼?？p制茱萸絳囊，是姑娘們展示針工技藝的亮點(diǎn)。重陽(yáng)節(jié)到來(lái)前夕，女人縫制絳囊盛茱萸是她們的頭等大事，絳囊多用象征吉祥的紅、綠色彩，形狀多為十二生肖。

東漢“桓景登高”的典故，給世人的啟示，是桓景面對(duì)災(zāi)禍臨頭，先背母登高辟邪，那尊母敬老的思想境界，既順應(yīng)了“獨(dú)尊儒術(shù)”的尊老民風(fēng)潮流，又符合人們歷經(jīng)戰(zhàn)亂祈求平安的心理需求。朝代更迭，歲月輪回，重陽(yáng)節(jié)俗以桓景登高為起點(diǎn)，在事象演變進(jìn)程中，與尊老敬老的民俗之風(fēng)互為吸納交融，形成了極具中華民族文化特色的民俗，充分體現(xiàn)了重陽(yáng)日登高健身與祈禱老人長(zhǎng)壽的價(jià)值取向。

上蔡縣古為蔡國(guó)，地處黃河文化與荊楚文化的碰撞交融之處。在重陽(yáng)民俗文化事象與時(shí)俱進(jìn)的傳承演變過(guò)程中，圍繞避禍消災(zāi)，祈福平安，健康向上，尊老敬老這一主題，建構(gòu)出豐富多彩、韻味無(wú)窮的民俗事象。

以“文化記憶”為基石理解重陽(yáng)文化

首先，在時(shí)間層面上，重陽(yáng)文化記憶隨著社會(huì)的發(fā)展，承接過(guò)去和現(xiàn)在，乃至未來(lái)，不斷地顯現(xiàn)其生生不息的力量，并與時(shí)俱進(jìn)。其次，在社會(huì)層面上，重陽(yáng)節(jié)俗是一種文化現(xiàn)象，既包含有節(jié)俗活動(dòng)、文明禮儀、祈福祈壽、善孝倫理等精神蘊(yùn)含，又有人文娛樂(lè)、道德規(guī)范、社會(huì)教化等社會(huì)功能，可以使人們從重陽(yáng)文化記憶中升華出具有民間自我約束力的行為規(guī)范、價(jià)值體系等。

從古籍史料對(duì)重陽(yáng)文化的記述，能夠觸摸到歷朝歷代重陽(yáng)節(jié)的活動(dòng)境況，可以喚醒我們對(duì)于不同歷史時(shí)期的重陽(yáng)節(jié)習(xí)俗的記憶認(rèn)同感，不斷升華并得以傳承與延續(xù)。

據(jù)南朝梁人吳均所著《續(xù)齊諧記》記載：東漢方士費(fèi)長(zhǎng)房曾指點(diǎn)其徒桓景平辟災(zāi)禍之法?！掇o?！分幸灿谢妇暗歉弑茈y一說(shuō)，這些推動(dòng)和普及了全國(guó)重陽(yáng)節(jié)的登高活動(dòng)，最后形成了重陽(yáng)節(jié)習(xí)俗。

從三國(guó)時(shí)期魏文帝曹丕的《九日與鐘繇書(shū)》中，可以得到可靠的佐證，魏時(shí)已有重九高會(huì)之俗，說(shuō)明重陽(yáng)登高晚起于東漢。到魏晉南北朝，重陽(yáng)登高習(xí)俗十分盛行，人們以重陽(yáng)登高飲酒，稱(chēng)登高會(huì)，又名茱萸會(huì)，《風(fēng)土記》中也有記述?！端囄念?lèi)聚》四引《續(xù)晉陽(yáng)秋》：“世人每至九日，登山飲菊花酒。”《荊楚歲時(shí)記》所載“九月九日，四民并籍野飲宴”，則明言之，重陽(yáng)飲宴不僅在宮廷舉行，而時(shí)興野餐之習(xí)，官宦士大夫及平民百姓也以不同方式普遍參與。

在唐代，重陽(yáng)登高望遠(yuǎn)，賞菊賦詩(shī)，成為時(shí)尚風(fēng)俗，唐德宗李適曾降詔書(shū)，九月九日正式成為全國(guó)官方節(jié)日。至宋朝重陽(yáng)之風(fēng)達(dá)到鼎盛，且增加了新的元素，如放紙鷂，吃重陽(yáng)糕。延續(xù)至明清時(shí)期，是我國(guó)歷史上第三次大統(tǒng)一的時(shí)期，民族大融合，有利于各族風(fēng)俗的相互滲透、交融，不論是漢族，還是少數(shù)民族，都延續(xù)和發(fā)展了重陽(yáng)節(jié)的習(xí)俗，并顯現(xiàn)出新的特色，每逢重陽(yáng)仍有登高、賞菊、喝菊花酒、吃重陽(yáng)糕等習(xí)俗。

在“桓景避難祈福說(shuō)”的影響下，世世代代，約定俗成，重陽(yáng)節(jié)俗活動(dòng)變成了人們共同的心愿和實(shí)際行動(dòng)。傳說(shuō)故事與現(xiàn)實(shí)生活實(shí)現(xiàn)了和諧統(tǒng)一，其傳播流行逐步由中原輻射至全國(guó)。

重陽(yáng)節(jié)逐漸發(fā)展成為一種文化符號(hào)

詠唱詩(shī)詞是重陽(yáng)文化記憶的一種外在表象，也體現(xiàn)出重陽(yáng)節(jié)習(xí)俗的文化內(nèi)涵。歷代文人墨客借以吟唱抒懷，同時(shí)，也成就了重陽(yáng)節(jié)。重陽(yáng)節(jié)出現(xiàn)在唐宋后歷代的文學(xué)作品中，寄托著人們對(duì)重陽(yáng)節(jié)的特殊感情。著名文學(xué)大家陶淵明、王維、杜牧、李白、孟浩然、王安石、蘇軾、關(guān)漢卿等創(chuàng)作了大量重陽(yáng)詩(shī)詞歌賦。詠唱重陽(yáng)節(jié)的詩(shī)意中，最為膾炙人口的是王維的《九月九日憶山東兄弟》，田園詩(shī)人孟浩然的《過(guò)故人山莊》、宋代女詞人李清照寫(xiě)的《醉花陰》也頗受贊譽(yù)。最為推崇的還是毛澤東所作的《采桑子·重陽(yáng)》。

重陽(yáng)節(jié)既豐富了人們的生活，又逐漸發(fā)展成為一種文化符號(hào)，涉及重陽(yáng)節(jié)的故事，傳說(shuō)和詩(shī)詞歌賦的出現(xiàn)，這對(duì)民族精神和傳統(tǒng)文化發(fā)展起到了重要的傳承作用。

逢節(jié)事孝是我國(guó)優(yōu)良傳統(tǒng)，孝道也是重陽(yáng)節(jié)的重要文化內(nèi)涵。九九重陽(yáng)寓意長(zhǎng)久，長(zhǎng)壽糕中的糕與高諧音，也含有高壽之意，本來(lái)象征登高活動(dòng)，也演變?yōu)楦挥屑彝惱碛H情的尊老敬老。重陽(yáng)佳節(jié)的特色元素中，無(wú)不體現(xiàn)著人們對(duì)長(zhǎng)壽的美好愿望，蘊(yùn)含著濃郁的壽、孝文化。

1989年，我國(guó)政府決定以蘊(yùn)含愛(ài)老敬老內(nèi)涵的重陽(yáng)節(jié)為敬老節(jié)，使這一傳統(tǒng)節(jié)日被疊加上敬老節(jié)，這是發(fā)展傳統(tǒng)節(jié)日與保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的范例。法定老年節(jié)，可以加深年輕人對(duì)國(guó)家文化的體驗(yàn)和認(rèn)同，進(jìn)而成為全民族的文化記憶，我們已經(jīng)承擔(dān)起延續(xù)中華文化記憶的重任。

重陽(yáng)節(jié)的衍化與價(jià)值

重陽(yáng)節(jié)歷經(jīng)漫長(zhǎng)的演化、升華，成為人們健體強(qiáng)身、感受親情的重要節(jié)日，成為尊老敬老、家庭和睦的維系紐帶。由登高習(xí)俗逐漸衍化為體育運(yùn)動(dòng)，飲菊花酒衍化為宴飲聚會(huì)，食重陽(yáng)糕習(xí)俗形成家庭倫理禮儀，以茱萸、菊花為代表的花卉也由節(jié)俗向園藝藝術(shù)轉(zhuǎn)化，這些都為我們留下一筆寶貴的文化遺產(chǎn)。

重陽(yáng)節(jié)習(xí)俗能夠傳承演化至今，具有協(xié)調(diào)處理人與自然、人與社會(huì)、人與自我之間關(guān)系的社會(huì)功能。

一是文化認(rèn)同功能。民族認(rèn)同與家庭凝聚，體現(xiàn)了重陽(yáng)節(jié)慎終追遠(yuǎn)、尊老敬老的時(shí)代精神，民眾在尊老敬老中獲得繼往開(kāi)來(lái)的動(dòng)力，“每逢佳節(jié)倍思親”。這正是重陽(yáng)文化品格具有生命力的原因之一。重陽(yáng)節(jié)里，人們最渴望的就是與家人團(tuán)圓，共慶佳節(jié)，思鄉(xiāng)、戀鄉(xiāng)、歸鄉(xiāng)之情的傳承，通過(guò)祭祀、敬老，弘揚(yáng)重陽(yáng)文化，即可使之成為維系人們家庭親情的文化紐帶。

二是人文娛樂(lè)功能。強(qiáng)身健體，陶冶性情，表現(xiàn)形式為登高運(yùn)動(dòng)與競(jìng)技活動(dòng)。重陽(yáng)節(jié)發(fā)展到今天，娛樂(lè)功能成節(jié)日最為突出功能之一。

三是社會(huì)教化功能。重陽(yáng)文化博大精深，匯聚了中華民族自強(qiáng)不息的文化血脈和思想精華，通過(guò)挖掘其豐富的文化內(nèi)涵，引領(lǐng)并傳承重陽(yáng)文化，喚醒人們獨(dú)特的文化記憶，有利于實(shí)現(xiàn)重陽(yáng)文化在促進(jìn)文明建設(shè)，弘揚(yáng)尊老敬老美德等方面的當(dāng)代價(jià)值。弘揚(yáng)重陽(yáng)文化，關(guān)注養(yǎng)老問(wèn)題，形成尊老敬老的良好氛圍，有利于實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧與安定。

從歷史與現(xiàn)實(shí)意義上去感悟，重陽(yáng)文化既是一種民族的向上精神力量，又是一種推動(dòng)社會(huì)向前發(fā)展的動(dòng)力。