吳哥窟游記
摘要：一大天跑下來(lái)，吳哥窟的日出，高棉的微笑，巴芳寺的神秘，通王城的壯觀……勞累的行程，豐富的收獲。該收兵了吧。 1_副本.jpg (36.29 KB, 下載次數(shù): 15)下載附
Tutu，突突的響起，三小輪穿行在石頭與林間。返回暹粒古城的途中，路過(guò)周薩神廟。在資料上獲悉，這是中國(guó)政府援建的寺廟。拖著一身的疲憊，怎么也得看看咱們中國(guó)工程。因?yàn)?，這是中國(guó)首次參與對(duì)外文物和古跡的修復(fù)工程，這是一個(gè)作為中國(guó)人可以自豪的地方。
中國(guó)人對(duì)吳哥窟的貢獻(xiàn)，其實(shí)遠(yuǎn)不僅這里。遠(yuǎn)在元朝，是一個(gè)叫周達(dá)觀的中國(guó)官員到達(dá)暹粒，并記錄了這里的風(fēng)土人情與建筑禮儀，一本《真臘風(fēng)土記》，是目前唯一保存著的介紹吳哥窟的史料。是這本書(shū)，讓世界認(rèn)識(shí)和了解了這個(gè)神秘國(guó)度。
周薩神廟建于１２世紀(jì)初至１２世紀(jì)中葉，是吳哥窟古跡群中的一座精美的古建筑。但在歷經(jīng)了世代風(fēng)雨滄桑和戰(zhàn)爭(zhēng)的蹂躪后，這座古廟已幾乎被毀壞。經(jīng)過(guò)中國(guó)吳哥保護(hù)工作隊(duì)８年的辛苦工作，今天，古跡已然煥發(fā)出昔日的風(fēng)采，在參天古樹(shù)的環(huán)繞中奪目耀眼。
我們從公路邊進(jìn)入神廟。盡管周薩神廟規(guī)模不大，但是卻有著非比尋常的宗教意義，這可以從它的建筑布局中看出來(lái)。周薩神廟的軸線對(duì)稱(chēng)的建筑布局顯示出主次分明的成熟組合；其傳統(tǒng)印度教風(fēng)格烘托出建筑的莊嚴(yán)神圣；神廟所采用的建造材料以石材為主體，這種建筑構(gòu)造體現(xiàn)出獨(dú)特的建筑形式；精美的石刻藝術(shù)展現(xiàn)出久遠(yuǎn)神秘的高棉文化。
在19世紀(jì)后期，駐柬法國(guó)軍官迪科在發(fā)現(xiàn)這組建筑時(shí)，從當(dāng)?shù)厝丝谥械弥搹R是供奉周薩神(ChauSay )的，故法國(guó)人將其命名為周薩神廟(ChauSayTevoda)。發(fā)現(xiàn)的時(shí)候，整個(gè)神廟的9座單體建筑中除西塔門(mén)保存較好之外，其余8座建筑毀壞情況極為嚴(yán)重。如今，修復(fù)完好，很明顯的看得出哪些是原有的舊物，哪些是新修的建筑。
這也是被其他人所詬病的“中國(guó)式修復(fù)”——損壞的，就換成新的。而印度人修復(fù)的塔布隆寺卻得到了大加贊揚(yáng)——他們盡量保留了原樣，哪怕是被損壞了的，也讓建筑的歷史痕跡保存了下來(lái)。確實(shí)，這樣嶄新的門(mén)柱，鑲嵌在老舊的石頭中間只覺(jué)得“叉眉叉眼”的。
周薩神廟遵循印度教山廟的傳統(tǒng)，將一座高約19米的中央圣殿主塔建于臺(tái)座之上，象征著神所居住的圣地——須彌山。其他建筑圍繞在其周?chē)?。其傳統(tǒng)印度教風(fēng)格烘托出建筑的莊嚴(yán)神圣。由于建筑體的組合極為緊湊、距離很近，使整個(gè)院落的空間較為狹小，人在其中，有一種森嚴(yán)而又神秘的感覺(jué)，同時(shí)又更顯中央主塔的峻偉氣勢(shì)。
西斜的陽(yáng)光落在周薩神廟的中央圣殿，也映出一個(gè)獨(dú)行的紅影。這里的冷清與吳哥窟、巴揚(yáng)寺及通王城的熱鬧景象形成鮮明的對(duì)比。寺廟里除了我們?nèi)耍苌倏吹狡渌膮⒂^者。
和差不多的吳哥寺廟一樣，周薩神廟的中央圣殿的門(mén)口朝東而開(kāi)，旁邊是圍墻，而東入口圍墻中心有一座入口石塔。
一間長(zhǎng)形的房間，房間內(nèi)有門(mén)廊，后面就是一座方形中央圣殿，由一條通道與東入口石塔相連，這條通道略高出地面，下面由三排石柱支撐，現(xiàn)在只剩下遺跡。
這間長(zhǎng)形房間的天花板上的方形石磚上刻滿(mǎn)了花，與巴芳寺的雕花相似。中央圣殿的三扇假門(mén)上裝飾有葉子，而石柱上則有菱形圖案和雕花 ( 左側(cè) ) ，石柱上還有一些人類(lèi)畫(huà)像，周?chē)h(huán)繞著樹(shù)葉。
現(xiàn)在的吳哥匯集了全世界各國(guó)的建筑師和考古學(xué)者，每年還開(kāi)幾次大會(huì)，交流修復(fù)技術(shù)。這些來(lái)自世界各地的建筑師們?cè)诔浞肿鹬貐歉邕z跡的同時(shí)，修復(fù)過(guò)程中，又不可避免地帶入了所在國(guó)家、民族的審美風(fēng)格、建筑特質(zhì)乃至生活理念。如法國(guó)人的優(yōu)美和浪漫，印度人的“生死輪回”、“成住壞空”的生命觀。所以現(xiàn)在的吳哥，不僅是柬埔寨的，而且是世界的，是一個(gè)國(guó)際性的、開(kāi)放的古典建筑技（藝）術(shù)學(xué)術(shù)中心。時(shí)代賦予了吳哥新的內(nèi)涵。
吳哥建筑中多門(mén)和窗，而且窗框門(mén)框雕刻得十分精細(xì)，是一種現(xiàn)存的精妙絕倫的相框。從一道門(mén)望過(guò)去，一個(gè)透視的相框，框進(jìn)了遠(yuǎn)處的風(fēng)光。
蓮花、天鵝尾等體現(xiàn)宗教色彩的裝飾性雕刻，則使人感覺(jué)到無(wú)處不在的宗教的神秘，其精美的石刻藝術(shù)展現(xiàn)出久遠(yuǎn)神秘的高棉文化。這些門(mén)柱又是那么的嶄新而整齊，中國(guó)式的修復(fù)，好象又成為了另一種破壞。反正，覺(jué)得，對(duì)于古跡而言，顯得這么“新”，可能不是一件一好事吧。
阿哲年輕的身影從寺門(mén)里出現(xiàn)，正好閃進(jìn)了姑娘的鏡頭。而這一切，恰被我“抓了個(gè)正著”。
周薩神廟規(guī)模較小，只一會(huì)兒功夫便轉(zhuǎn)遍了它的每一座殿堂。離開(kāi)的時(shí)候，有一群“美女”微笑相送——除了門(mén)前基石上的側(cè)目笑靨，還有墻上的一尊尊含笑的石雕仙女。揮一揮手，告別而去。
隱藏在密林深處的托瑪農(nóng)神廟，四周的城墻已經(jīng)消失，現(xiàn)在僅剩東塔門(mén)、拜殿、中央殿堂、西塔門(mén)一字排開(kāi)，東南面還有一座藏經(jīng)閣。寺廟內(nèi)的雕刻非常精細(xì)，帶有女王宮的影子，是最吸引游客的地方。中央殿堂正門(mén)兩側(cè)的窗框旁有一左一右兩座麗華塔女神（Devata）雕像，是整個(gè)吳哥地區(qū)保存最為完好的。她們細(xì)腰長(zhǎng)裙，手持蓮花，站得很直，沒(méi)有舞蹈動(dòng)作，給人感覺(jué)莊重而華麗，而且容貌、頭飾及所佩戴的各種首飾都清晰完整，值得好好欣賞一番。此外，寺中其他建筑的門(mén)楣及墻壁上也都遍布著栩栩如生的雕刻，在熱帶植物的映襯下盡顯古樸別致，非常漂亮。
困乏中的人，多想有一杯酒。終于找到你，紅鋼琴，急急的點(diǎn)餐，管它好吃不好吃。“老板，上酒來(lái)！”漢語(yǔ)的吆喝招來(lái)的是白眼。有半壺水英語(yǔ)的阿哲，告訴我們，沒(méi)有我們想要的酒。哎，失望。轉(zhuǎn)戰(zhàn)，到了另一家，是酒吧。勉強(qiáng)吧，一人一杯加了冰、檸檬的威士忌，飲料一般根本不是我們想要的味。比看寺廟還意猶未盡，去燒烤了雞、牛肉，超市購(gòu)了一大瓶威士忌，到房間的陽(yáng)臺(tái)上暢飲。在暴風(fēng)雨的聲音陪伴下，三人飲到深夜。
責(zé)任編輯：fl
(原標(biāo)題：大河網(wǎng))
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