歷史虛無(wú)主義的“前世今生”

編者按：一個(gè)民族的歷史是一個(gè)民族的集體記憶，根脈所系，魂魄所在。晚清著名思想家龔自珍說(shuō)過(guò)：“欲知大道，必先為史”，“滅人之國(guó)，必先去其史；隳人之枋，敗人之綱紀(jì)，必先去其史；絕人之材，堙塞人之教，必先去其史；夷人之祖宗，必先去其史。”古往今來(lái)，一切民族和國(guó)家都重視自己的歷史，都善待自己的歷史遺產(chǎn)。但近代以來(lái)，在如何對(duì)待歷史這樣重大的問(wèn)題上，國(guó)內(nèi)卻出現(xiàn)了以否定人民革命和社會(huì)主義建設(shè)為重點(diǎn)的歷史虛無(wú)主義思潮，這股錯(cuò)誤思潮，具有很大的欺騙性、迷惑性和滲透性，值得我們關(guān)注。詳細(xì)>>

“前世”：煙雨蒙蒙幾多重

——歷史虛無(wú)主義思潮泛起的歷史背景

名詞解釋：歷史虛無(wú)主義思潮是一種借否定人民歷史和中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史而否定中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、馬克思主義指導(dǎo)、社會(huì)主義道路和人民民主專政的政治思潮。這種思潮否定以馬克思主義為指導(dǎo)形成的全部歷史認(rèn)識(shí)體系，否定中國(guó)人民的進(jìn)步史和中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命、建設(shè)和改革史，達(dá)到否定四項(xiàng)基本原則的目的，進(jìn)而亂史滅國(guó)。

在如何對(duì)待歷史這樣的重大問(wèn)題上，自20世紀(jì)20年代以來(lái)，中國(guó)社會(huì)就出現(xiàn)了一種對(duì)歷史采取虛無(wú)態(tài)度的思潮。歷史虛無(wú)主義是同“全盤(pán)西化論”相呼應(yīng)而出現(xiàn)的一種錯(cuò)誤思潮。

20世紀(jì)30年代，首先提出“全盤(pán)西化”主張的陳序經(jīng)就聲稱“西洋文化無(wú)論在思想上，藝術(shù)上，政治上，教育上，宗教上，哲學(xué)上，文學(xué)上，都比中國(guó)好。就是在衣食住行的生活上，我們也不及西洋人的講究。”

20世紀(jì)80年代末和90年代初，由于東歐巨變和蘇聯(lián)解體，特別是90年代中期后，隨著中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化，歷史虛無(wú)主義思潮沉渣重新泛起。一些人在社會(huì)上掀起了“告別革命”的濁浪，在“還原歷史真相”的幌子下，歪曲中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史和人民共和國(guó)的歷史，丑化中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)袖人物，特別是毛澤東，宣揚(yáng)英雄史觀，貶低人民群眾在中國(guó)近現(xiàn)代歷史上的進(jìn)步作用。

作為一種社會(huì)思潮，歷史虛無(wú)主義思潮在新的歷史條件下重新泛起，并不是偶然的，而是有著深刻的國(guó)際和國(guó)內(nèi)的背景。詳細(xì)>>

1、國(guó)際背景

首先，它是世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)處在低潮形勢(shì)下出現(xiàn)的一種社會(huì)現(xiàn)象。

十月革命建立第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家以后，社會(huì)主義曾經(jīng)有過(guò)凱歌行進(jìn)的歷史。但是蘇聯(lián)為代表的原東歐社會(huì)主義國(guó)家，卻固步自封，影響了社會(huì)主義制度優(yōu)越性的發(fā)揮。在西方敵對(duì)勢(shì)力和平演變的情況下，蘇東巨變，世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)陷入低潮。這就為一些人鼓吹社會(huì)主義“失敗論”、馬克思主義“過(guò)時(shí)論”提供了某種借口，使得一些人因?yàn)樯鐣?huì)主義實(shí)踐遇到暫時(shí)困難而對(duì)社會(huì)主義喪失信心，對(duì)歐美資本主義充滿向往。在世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)陷入低潮的情況下，一些人從現(xiàn)實(shí)出發(fā)回溯社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)歷史，認(rèn)為走社會(huì)主義道路一開(kāi)始就是錯(cuò)的，所以對(duì)社會(huì)主義革命和建設(shè)的歷史、共產(chǎn)黨的歷史采取了虛無(wú)的態(tài)度。歷史虛無(wú)主義在中國(guó)重新泛起，正是同這樣的國(guó)際背景相關(guān)聯(lián)的。

其次，它是對(duì)西方反共勢(shì)力企圖“和平演變”社會(huì)主義的一種呼應(yīng)。

自第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家建立，西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家以否定社會(huì)主義國(guó)家的歷史為主要內(nèi)容的和平演變，就成為一種重要策略和思想武器。為了讓共產(chǎn)黨的后代對(duì)共產(chǎn)黨的歷史淡忘，西方一個(gè)重要手段就是對(duì)共產(chǎn)黨的歷史和革命史采用虛無(wú)的做法，否定在馬克思主義指導(dǎo)下形成的歷史認(rèn)識(shí)，扭曲共產(chǎn)黨的歷史、社會(huì)主義的歷史。他們以學(xué)術(shù)交往的名義，去影響社會(huì)主義國(guó)家的歷史學(xué)家，為社會(huì)主義國(guó)家的歷史虛無(wú)主義思潮高唱贊歌。歷史虛無(wú)主義在中國(guó)重新泛起，正是對(duì)這種世界范圍的“告別革命”思潮，西方反共勢(shì)力加緊“和平演變”社會(huì)主義中國(guó)企圖的一種呼應(yīng)。

再次，它是西方社會(huì)思潮輸入中國(guó)后的反映。

隨著經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的加快，特別是我國(guó)對(duì)外開(kāi)放力度的加大，西方各種社會(huì)思潮大量涌入我國(guó)。這些思潮對(duì)活躍我國(guó)的思想，推進(jìn)我國(guó)的學(xué)術(shù)發(fā)展起到一定積極作用。但一般思潮是具有強(qiáng)烈的意識(shí)形態(tài)屬性，對(duì)人們思想具有腐蝕性作用。其中后現(xiàn)代主義思潮對(duì)我國(guó)思想理論界產(chǎn)生了較大的影響。在歷史虛無(wú)主義思潮重新泛起的過(guò)程中，一些人受西方后現(xiàn)代主義史學(xué)思潮的影響，對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代歷史采用了歷史相對(duì)主義態(tài)度，認(rèn)為客觀存在的歷史是不可認(rèn)識(shí)的，陷入了歷史不可知論的窠臼。

2、國(guó)內(nèi)背景

歷史虛無(wú)主義思潮的出現(xiàn)也具有深刻的國(guó)內(nèi)背景，既有社會(huì)原因，又有認(rèn)識(shí)原因。

從社會(huì)原因看，自從新時(shí)期我國(guó)確定改革開(kāi)放的戰(zhàn)略決策后，在我國(guó)就出現(xiàn)了一股資產(chǎn)階級(jí)自由化勢(shì)力，站在錯(cuò)誤立場(chǎng)總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，試圖借改革開(kāi)放的機(jī)會(huì)，把中國(guó)納入世界資本主義發(fā)展軌道。歷史虛無(wú)主義思潮反映了新時(shí)期現(xiàn)代化建設(shè)和改革開(kāi)放中的逆向發(fā)展要求，是中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)變化的一種產(chǎn)物。

從認(rèn)識(shí)原因看，歷史虛無(wú)主義思潮的重新泛起有以下幾個(gè)方面因素：第一，一些歷史研究者首先在歷史觀上嚴(yán)重背離了唯物史觀，放棄了馬克思主義指導(dǎo)，缺乏正確的理論指導(dǎo)，重蹈唯心史觀的覆轍。第二，一些研究者對(duì)歷史采取了實(shí)用主義的態(tài)度，缺乏歷史主義態(tài)度，用現(xiàn)實(shí)改鑄歷史。第三，一些研究者在研究歷史時(shí)缺乏正確的政治方向，喪失一個(gè)嚴(yán)肅學(xué)者應(yīng)有的社會(huì)責(zé)任感。

“今生”：撥開(kāi)云霧始見(jiàn)山

——歷史虛無(wú)主義錯(cuò)在哪里？

歷史虛無(wú)主義是一種違背歷史唯物主義的錯(cuò)誤思潮。它完全背離了實(shí)事求是的根本原則，用假設(shè)否定事實(shí)，用支流否定主流，用主觀分析否定客觀規(guī)律，用個(gè)別現(xiàn)象否定本質(zhì)趨向，甚至編造歷史肢解歷史，混淆是非，顛倒黑白，丑化領(lǐng)袖和先進(jìn)人物，美化反面人物，以達(dá)到所謂“重構(gòu)歷史”、“西化”、“分化”中華民族的政治目的。詳細(xì)>>

錯(cuò)誤之一：否定人類社會(huì)發(fā)展是有規(guī)律可循的。他們以歷史的偶然性來(lái)否定革命的必然性，認(rèn)為“歷史的發(fā)展有太多的偶然”，以此來(lái)否定中國(guó)革命具有歷史必然性，提出所謂“革命制造論”、“革命破壞論”、“誤入歧途”等等謬論，企圖通過(guò)否定革命來(lái)否定中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史，否定走社會(huì)主義道路的歷史必然性。

錯(cuò)誤之二：以假設(shè)推斷代替歷史事實(shí)。歷史虛無(wú)主義經(jīng)常提出“假設(shè)不搞五四運(yùn)動(dòng)”、“假設(shè)不向蘇聯(lián)學(xué)習(xí)而向英美學(xué)習(xí)”、“假設(shè)當(dāng)年不出兵抗美援朝”等等假設(shè)的觀點(diǎn)，爾后推論可能產(chǎn)生的效應(yīng)和結(jié)果，證明自己判斷的正確。

錯(cuò)誤之三：抓住歷史枝節(jié)無(wú)限夸大。我們黨是經(jīng)過(guò)艱苦奮斗，不斷地同各種困難作斗爭(zhēng)，不斷地同敵對(duì)勢(shì)力作斗爭(zhēng)，同時(shí)也不斷地同自己的缺點(diǎn)錯(cuò)誤作斗爭(zhēng)中探索出中國(guó)特色社會(huì)主義道路的。毋庸諱言，在這個(gè)艱苦的過(guò)程中我們犯過(guò)不少錯(cuò)誤，有“左”的也有右的，出現(xiàn)過(guò)多次失誤，有些失誤還是全局性的。但是這些錯(cuò)誤和失誤放到中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)中畢竟是前進(jìn)中的錯(cuò)誤，是主流中的支流，是探索當(dāng)中難以避免的。

錯(cuò)誤之四：用今天的標(biāo)準(zhǔn)去衡量歷史的事件。判斷事物的功過(guò)是非只能放到當(dāng)時(shí)的歷史條件下分析判斷，不能用今天的形勢(shì)和條件去衡量過(guò)去的事件和決策。比如歷史虛無(wú)主義大肆宣傳我們過(guò)去“是閉關(guān)鎖國(guó)”，早就應(yīng)該“跟美學(xué)英”，“不要跟著蘇聯(lián)與美國(guó)和西方為敵”等等，其實(shí)從安全角度分析一下這個(gè)歷史過(guò)程就再明白不過(guò)了。

錯(cuò)誤之五：把探索中的不同認(rèn)識(shí)說(shuō)成是個(gè)人之爭(zhēng)。中國(guó)特色社會(huì)主義是前無(wú)古人的嶄新事業(yè)，沒(méi)有現(xiàn)成經(jīng)驗(yàn)可以借鑒，只能在實(shí)踐過(guò)程中不斷探索，有所發(fā)明有所創(chuàng)造有所前進(jìn)。既然是探索，在黨內(nèi)在領(lǐng)導(dǎo)層就難免有不同意見(jiàn)。歷史虛無(wú)主義把我們黨內(nèi)的歷史說(shuō)成是個(gè)人恩怨的斗爭(zhēng)，是整人的歷史，是勾心斗角，和封建宮廷爭(zhēng)權(quán)奪利沒(méi)什么區(qū)別等等。

錯(cuò)誤之六：披著學(xué)術(shù)的外衣謀求政治訴求。歷史虛無(wú)主義一個(gè)很迷惑人的手法就是利用學(xué)術(shù)研究作幌子去“挖掘新的材料”，“還原歷史真相”，“用新的視角”，“重新審視歷史”，利用所謂“學(xué)術(shù)沒(méi)禁區(qū)”，發(fā)揚(yáng)“學(xué)術(shù)要民主”來(lái)宣傳自己的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。