高韻深情 堅(jiān)質(zhì)浩氣

□　西中文

張萬(wàn)慶先生的名字，我在二十年前就聽(tīng)說(shuō)了，而且對(duì)這位中原書(shū)風(fēng)的先行者一直比較關(guān)注。但至今與張先生仍是緣慳一面。我之所以關(guān)注張先生，是因?yàn)樗且晃惶亓ⅹ?dú)行、不同流俗的書(shū)法家。其書(shū)風(fēng)從傳統(tǒng)中來(lái)，和古代的中原古法一脈相承，同時(shí)也是當(dāng)代“中原書(shū)風(fēng)”的一種形式，然而萬(wàn)慶先生卻走的是一條與眾不同的藝術(shù)道路。張萬(wàn)慶藝術(shù)實(shí)踐的意義，既說(shuō)明“中原古法”乃至?xí)ㄋ囆g(shù)傳統(tǒng)尚有深厚的內(nèi)涵等待挖掘，也說(shuō)明當(dāng)代中原書(shū)風(fēng)并非一種模式。縱觀書(shū)法復(fù)興以來(lái)的三十多年，在全國(guó)展賽機(jī)制的推動(dòng)下，興起于河南書(shū)法界的中原書(shū)風(fēng)曾經(jīng)風(fēng)靡一時(shí)，以致其他省的作者也群起仿效，這種邯鄲學(xué)步的路子越走越窄。此情之下，張萬(wàn)慶先生對(duì)于“中原古法”和書(shū)法藝術(shù)的開(kāi)拓就顯得更有意義。

張萬(wàn)慶先生的書(shū)法藝術(shù)有三個(gè)突出的特點(diǎn)：

第一，張萬(wàn)慶先生的書(shū)法風(fēng)格屬于典型的碑派。他取法很廣，但基本上是以漢魏南北朝以前的書(shū)法經(jīng)典為主，諸如金文、小篆、隸書(shū)、北碑等，取法隋唐以后的書(shū)家也以和碑派風(fēng)格比較接近的顏真卿一路為主。線條極其厚重樸拙，全用中鋒，幾乎不用提按抑揚(yáng)、牽絲映帶、側(cè)鋒取研。張萬(wàn)慶的作品就像一個(gè)樸實(shí)健壯的北方漢子，站在廣褒堅(jiān)實(shí)的黑土地上引吭高歌，唱著高亢入云的信天游或者大調(diào)曲子，給人以雄強(qiáng)健碩、稚拙渾厚的美感。

張萬(wàn)慶書(shū)法的傳統(tǒng)功底十分深厚。他對(duì)鐘鼎文、小篆、隸書(shū)的《張遷碑》、《夏承碑》以及《爨寶子》等有很深的浸淫，深得其中的神髓妙理。更為可貴的是他在創(chuàng)作中不是亦步亦趨、再現(xiàn)古人、作技巧的展示，而是遺貌取神、改頭換面，達(dá)到驅(qū)古人為我所用的境界。

康有為總結(jié)北碑風(fēng)格有“十美”，這種說(shuō)法可能有點(diǎn)溢美，然而北碑用筆的“點(diǎn)畫(huà)峻厚”、“魄力雄強(qiáng)”大抵是不錯(cuò)的。張萬(wàn)慶的用筆汲取北碑和篆隸的特點(diǎn)，謹(jǐn)守中鋒，方圓兼?zhèn)?，穩(wěn)健扎實(shí)，不弄小巧，用“屋漏痕”的蜿蜓筆法，極力表現(xiàn)曲折與厚重感，力送到尖，絕無(wú)輕浮虛怯。北碑的這種筆法，一般來(lái)說(shuō)，比較適合寫(xiě)楷書(shū)，故北魏碑志基本上都是楷書(shū)，而張萬(wàn)慶則主要是用來(lái)寫(xiě)行書(shū)。清季以來(lái)，碑體行書(shū)探索者多，成功者寥寥，張萬(wàn)慶應(yīng)該說(shuō)是一個(gè)成功的案例。

第二，張萬(wàn)慶先生特別注重書(shū)法藝術(shù)的視覺(jué)效果，他善于調(diào)動(dòng)種種藝術(shù)手段來(lái)增加書(shū)法藝術(shù)的表現(xiàn)力，突出書(shū)法藝術(shù)的視覺(jué)藝術(shù)效果。從書(shū)法史來(lái)看，自從文人書(shū)法興起之后，書(shū)家便崇尚從書(shū)寫(xiě)的個(gè)性化中體現(xiàn)書(shū)法藝術(shù)的情趣，同時(shí)謹(jǐn)守書(shū)法藝術(shù)與實(shí)用相結(jié)合的戒律，從而對(duì)書(shū)法線條結(jié)構(gòu)的裝飾美開(kāi)拓不夠。而當(dāng)代的“現(xiàn)代書(shū)法”思潮，又企圖從解構(gòu)漢字入手，試圖重建書(shū)法的視覺(jué)藝術(shù)語(yǔ)言體系。這兩種傾向，前者不足，后者過(guò)之，張萬(wàn)慶都不取。張先生的書(shū)法，嚴(yán)格以漢字為基礎(chǔ)，在書(shū)法傳統(tǒng)中挖掘?qū)徝涝兀瑥亩鴺?gòu)建起一套具有鮮明個(gè)性風(fēng)格的書(shū)法視覺(jué)審美的語(yǔ)言體系。

張萬(wàn)慶先生的做法是：首先，大幅度加強(qiáng)用筆濃淡疏密收放縱斂的變化對(duì)比，觀其作品，真正做到了濃似云聚，淡如風(fēng)輕，密不透風(fēng)，疏可走馬?？v觀書(shū)法史，疏密濃淡對(duì)比強(qiáng)烈的書(shū)法家如王鐸、徐渭、鄭燮、金農(nóng)等。但與張萬(wàn)慶相比，幾不可同日而語(yǔ)。張萬(wàn)慶的書(shū)法，一眼看去，首先是一幅畫(huà)，仔細(xì)觀賞，才發(fā)現(xiàn)是地道的書(shū)法作品?？戳藦埲f(wàn)慶的書(shū)法，人們的第一感覺(jué)或許是：“書(shū)法也可以這樣寫(xiě)嗎？”然而接下來(lái)的感覺(jué)就會(huì)是：“書(shū)法這樣寫(xiě)又有什么不可？”

其次，張萬(wàn)慶善于調(diào)動(dòng)各種藝術(shù)手段，創(chuàng)造許多極為新穎的藝術(shù)形式。如援印入書(shū)。張萬(wàn)慶的一些作品用很大的印章，在這里印章不再是可有可無(wú)的點(diǎn)綴，而成了書(shū)法作品一個(gè)不可或缺的部分。再如團(tuán)扇作品的向心性書(shū)寫(xiě)，書(shū)法作品完全按照?qǐng)D畫(huà)的方式構(gòu)圖，完全打破了書(shū)法作品傳統(tǒng)的章法格局。再如大字與小字的完美結(jié)合，在強(qiáng)烈的視覺(jué)效果中展示出作品文字之外的豐富內(nèi)涵。如其代表作之一“家”，一個(gè)大篆的“家”字猶如一間簡(jiǎn)陋而溫馨的小屋，鈐在空白處的多枚小印像是貼在窗上的朵朵窗花，而小屋四圍密密麻麻的小字則恰如生長(zhǎng)茂盛的菜畦，整個(gè)作品給人一種特別的寧?kù)o和溫馨。這些豐富的內(nèi)涵，都不是一個(gè)簡(jiǎn)單的漢字所能包容的。

再次，張萬(wàn)慶先生在墨色上的駕馭能力也是非凡的。用墨本來(lái)是書(shū)法藝術(shù)的題中應(yīng)有之義，然而傳統(tǒng)的墨法無(wú)非是線條的濃淡燥潤(rùn)，而張萬(wàn)慶則大膽地在書(shū)法這種黑白藝術(shù)之外又開(kāi)拓出“灰”的領(lǐng)域，使書(shū)法幾乎也像圖畫(huà)一樣墨分五彩，層次分明，鮮艷奪目。他的許多作品，以淡墨字作背景，使之襯托濃墨重彩的大字，畫(huà)面層次感極強(qiáng)，令人賞心悅目。

第三，張萬(wàn)慶書(shū)法繼承傳統(tǒng)，不是對(duì)古人的簡(jiǎn)單復(fù)制、單純臨仿，而是深入地挖掘傳統(tǒng)，廣泛地開(kāi)拓傳統(tǒng)。

以圖式語(yǔ)言融通四體，是張萬(wàn)慶藝術(shù)探索的一大成就。書(shū)法藝術(shù)在當(dāng)代的發(fā)展趨勢(shì)，總的來(lái)說(shuō)是從文人化走向藝術(shù)化，隨之而來(lái)的就必然是單純的筆墨語(yǔ)言擴(kuò)充為豐富的圖式語(yǔ)言。因而四體融通是一個(gè)必然的發(fā)展趨勢(shì)，當(dāng)代有些書(shū)法家在積極地進(jìn)行這方面的探索，但各人的路徑不盡相同。張萬(wàn)慶以圖式語(yǔ)言融通四體是一條頗具新意的路子。當(dāng)然，融通四體的基本前提是四體皆能，這個(gè)條件張萬(wàn)慶是具備的。他有深厚的篆隸功底，對(duì)大小篆的字法非常熟悉，且能通達(dá)權(quán)變、運(yùn)用自如，他的許多作品雜糅篆隸、化裁楷草、遺貌取神、新意疊出，讓人很難看出屬于哪種字體。作者對(duì)《爨寶子碑》下過(guò)很深的功夫，但他寫(xiě)的《爨寶子》靈活通透、字字欲飛，與歷來(lái)寫(xiě)《爨寶子》的稚拙呆僵大異其趣。可以說(shuō)，張萬(wàn)慶是一個(gè)既尊重傳統(tǒng)、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)，又能夠與傳統(tǒng)對(duì)話乃至交流互動(dòng)的書(shū)法家。

對(duì)少字?jǐn)?shù)作品的開(kāi)掘，也是張萬(wàn)慶藝術(shù)探索的形式。少字?jǐn)?shù)作品（如寫(xiě)一兩個(gè)字）在國(guó)內(nèi)當(dāng)今書(shū)壇不在主流之內(nèi)，像全國(guó)展這樣的大型展賽不接納這種形式的作品。然而毋庸置疑，少字?jǐn)?shù)作品也是書(shū)法傳統(tǒng)的一種形式，歷史上也留下許多著名的作品，如紹興蘭亭的“鵝池”，華山的“天下第一山”等。少字?jǐn)?shù)在漢字文化圈的日本，更是現(xiàn)代書(shū)法三大流派之一。張萬(wàn)慶先生充分認(rèn)識(shí)到少字?jǐn)?shù)作品的價(jià)值，并對(duì)此作了深入的開(kāi)掘。他的少字?jǐn)?shù)作品大都以大字搭配小字，畫(huà)面層次豐富，對(duì)比強(qiáng)烈。其大字磅礴恣肆、氣象渾穆，有時(shí)加以適當(dāng)?shù)目鋸堊冃?，亦?shū)亦畫(huà)，趣味無(wú)窮；其小字則點(diǎn)畫(huà)精微，清雅爽健。大小搭配，相得益彰，遠(yuǎn)看是畫(huà)，近觀是書(shū)，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。

繼承傳統(tǒng)是書(shū)法藝術(shù)發(fā)展傳承的必由之路，這一點(diǎn)毫無(wú)疑問(wèn)，然而傳統(tǒng)如何繼承，卻是一個(gè)并不簡(jiǎn)單的問(wèn)題。繼承傳統(tǒng)并不意味著只是對(duì)古人作品的追摹臨仿，還必須在前人的基礎(chǔ)上有所開(kāi)拓、有所創(chuàng)新。張萬(wàn)慶先生對(duì)此有很好的理解，他在深入傳統(tǒng)，學(xué)習(xí)前人的基礎(chǔ)上，對(duì)傳統(tǒng)的內(nèi)涵作了深入的挖掘，對(duì)傳統(tǒng)資源進(jìn)行了有效整合，以一種新的形式、新的面貌展示自己的藝術(shù)個(gè)性和獨(dú)具特色的審美追求。

劉熙載論書(shū)云：“高韻深情，堅(jiān)質(zhì)浩氣，缺一不可以為書(shū)。”張萬(wàn)慶先生的書(shū)法，韻味十足，盛情充沛，質(zhì)性堅(jiān)貞，氣格浩然，為傳統(tǒng)書(shū)法審美領(lǐng)域別開(kāi)了一條新路，把讀者帶入一個(gè)全新的藝術(shù)境界。