正確的歷史觀是我們前行的力量

    歷史是人類把握今天、創(chuàng)造明天的向?qū)?，是國家、民族安身立命的基礎(chǔ)。一個國家和民族，如果歷史被抹殺、割裂，勢必會失去存在的根基。當(dāng)前，面對思想理論界的噪音雜音、面對歷史虛無主義思潮的沉滓泛起，只有堅持正確的歷史觀，才能有效揭穿歷史虛無主義制造的謊言和迷霧，才能增強民族的自信心、凝聚力，才能不斷把我們的事業(yè)推向前進(jìn)。

　　馬克思主義認(rèn)為，歷史不是隨心所欲創(chuàng)造的，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創(chuàng)造的。歷史并非不能考證、不能討論，但需要有基本的是非觀、價值觀。正確評價歷史事件、歷史人物和歷史選擇，必須遵循唯物論和辯證法，尊重歷史事實，考慮歷史傳統(tǒng)，揭示客觀真實。

　　必須站穩(wěn)大眾立場。大眾立場是我們觀察和處理問題所持的根本態(tài)度。歷史歸根到底是人民創(chuàng)造的。站在大眾的立場上、以大眾的利益取向評判歷史，才能真正還原歷史的本來面目。大眾的立場，首先是階級立場。要進(jìn)行階級分析，把那些歷史人物放在一定的階級地位考察，充分發(fā)掘歷史人物動機背后的階級動機。也就是說，評判歷史人物在歷史上的地位和作用，要看他們在當(dāng)時歷史條件下，是反映時代要求和人民意愿、促進(jìn)社會發(fā)展，還是違背時代要求和人民意愿、阻礙社會發(fā)展。有了這把尺子，才有我們構(gòu)建正確歷史觀、保持清醒、公正判斷的重要基礎(chǔ)。中國的近現(xiàn)代史，就其本質(zhì)和主流來說，就是一代又一代的仁人志士和人民群眾為救亡圖存而英勇奮斗、艱苦探索的歷史，尤其是全國各族人民在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，進(jìn)行偉大的艱苦卓絕的斗爭，把一個極度貧弱的舊中國逐步變成一個初步繁榮昌盛、充滿生機活力、人民當(dāng)家做主的社會主義新中國的歷史。這是中國五千年文明史上的光輝篇章，也是世界革命史和人類發(fā)展史上壯麗的一頁。中國人民和中國共產(chǎn)黨人為擁有這樣光榮的歷史而感到無比自豪。但是，值得注意的是，與廣大中國人民的認(rèn)識和思想感情迥然不同，一些人完全否定“五四”以來中國的社會主義道路選擇。這種錯誤觀點根本不符合近現(xiàn)代中國歷史的實際，是完全站不住腳的。

　　必須堅定民族自信。歷史的傳承，一定意義上說就是價值的傳承。對歷史的尊重，也就是對一個國家或民族價值和信仰的尊重。歷史虛無主義思潮無視中華民族悠久的歷史文化，抹殺中華民族偉大的民族精神，全盤否定傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代意義，將中華民族丑化為“愚昧”“丑陋”、充滿“奴性”、缺乏創(chuàng)造力、安于現(xiàn)狀、逃避現(xiàn)實的化身。甚至喪失起碼的民族良知，公開走上稱頌帝國主義侵略、稱頌殖民統(tǒng)治的道路上去。在這些人的眼里，我們的歷史文化簡直就是一筆負(fù)資產(chǎn)，是沉重的包袱，我們祖先創(chuàng)造的燦爛文明被一筆勾銷。這無異于割斷自己的精神命脈，抽掉了民族的脊梁。如果按照這樣一種歷史觀，我們何能自立于民族之林？

必須堅持實事求是。認(rèn)識和研究歷史要從客觀的歷史事實出發(fā)，以實事求是的態(tài)度對待歷史。尊重歷史、捍衛(wèi)真知，我們才能聽清歷史的回聲、更好地走向未來。歷史不會隨時間推移改變原有的樣貌，歷史的結(jié)論不容許恣意篡改。正如習(xí)近平總書記深刻指出的：“事實就是事實，公理就是公理。在事實和公理面前，一切信口雌黃、指鹿為馬的言行都是徒勞的。黑的就是黑的，說一萬遍也不可能變成白的；白的就是白的，說一萬遍也不可能變成黑的。一切顛倒黑白的做法，最后都只能是自欺欺人。”然而，有些人有意無意地忽略這一基本原則，惡意攻擊和詆毀中國共產(chǎn)黨的奮斗歷程。有人對“文化大革命”時期我國經(jīng)濟(jì)、國防、外交等領(lǐng)域的建設(shè)成就視而不見，將之等同于“文化大革命”本身，一概予以否定。還有人打著“歷史揭密”的旗號，歪曲事實，甚至不惜偽造史料，極力顛倒是非。這些都是違背歷史發(fā)展規(guī)律、違背實事求是根本要求的錯誤觀點和行為。

必須把握歷史性原則。人類歷史處于永恒的發(fā)展之中，一切歷史事物都處于某一具體的歷史發(fā)展階段上，都是特定歷史條件下的產(chǎn)物。因此，對于具體的歷史事物，只有從特定的歷史條件、歷史背景出發(fā)，將其“提到一定的歷史范圍之內(nèi)”，對具體問題進(jìn)行具體分析，才能夠完成對它的歷史認(rèn)識。馬克思主義經(jīng)典作家告訴我們，判斷歷史活動家的功績，不是根據(jù)歷史活動家有沒有提供現(xiàn)代所要求的東西，而是根據(jù)他們比他們的前輩提供了多少新的東西，為后人和未來社會提供了他們的前輩所沒有提供的基礎(chǔ)和條件。正如習(xí)近平總書記強調(diào)的：“不能用今天的時代條件、發(fā)展水平、認(rèn)識水平去衡量和要求前人，不能苛求前人干出只有后人才能干出的業(yè)績來。”然而，社會上有些人對于黨和國家歷史上的重大事件和重要人物，總是有這樣那樣錯誤的看法，很大程度上是因為他們看待和評價歷史現(xiàn)象的出發(fā)點，不是從當(dāng)時的歷史實際出發(fā)，不是把歷史現(xiàn)象放到整個社會的發(fā)展過程中來考察，而總是“以今律古”，從當(dāng)下已經(jīng)發(fā)展變化了的時代條件出發(fā)進(jìn)行分析。其實，即便是領(lǐng)袖人物，也只能在當(dāng)時的歷史條件下提出自己的思想，當(dāng)然也必然會打上那個時代的烙印。不能把歷史順境中的成功簡單歸功于個人，也不能把歷史逆境中的挫折簡單歸咎于個人。

必須全面辯證看問題。歷史往往是紛繁復(fù)雜的，它有現(xiàn)象與本質(zhì)之分，而歷史現(xiàn)象又有真相、表象和假象之別。考察人類歷史要堅持普遍聯(lián)系的觀點和發(fā)展的觀點，注意把握人類歷史發(fā)展中的一切現(xiàn)象和過程及其在時間和空間上的相互聯(lián)系和相互作用，注意把握歷史發(fā)展的整體；歷史研究不能僅限于觀察、描述現(xiàn)象，更不能為現(xiàn)象尤其是假象所迷惑，要深入到現(xiàn)象背后去把握本質(zhì)。這里要處理好三種關(guān)系：一是小節(jié)和大節(jié)的關(guān)系。評價歷史人物不能停留在膚淺的實證觀察層次上，碎片化、孤立化、簡單化地得出顛覆性結(jié)論。二是歷史事實之間的因果關(guān)系。歷史事實判斷構(gòu)成了歷史價值判斷的基礎(chǔ)，但單有歷史事實判斷是不夠的，關(guān)鍵在于厘清歷史事實中關(guān)涉的一系列影響要素之間的因果鏈條關(guān)系，形成有說服力的因果判斷。三是歷史階段的承續(xù)性關(guān)系。歷史是波浪式前進(jìn)的，難免會遭遇一些困境、發(fā)生一些曲折。不能因個別歷史現(xiàn)象而否定整個歷史活動，也不能因歷史的階段錯誤而否定歷史運動的全部過程。譬如，改革開放前后兩個歷史時期，都是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會主義建設(shè)的實踐探索，必須全面地、聯(lián)系地、辯證地進(jìn)行評價和分析，不能用一個歷史時期否定另一個歷史時期。割裂開來、對立起來的歷史觀本身就是對歷史的無知。

（李海榮 吳海清 作者單位：廣西壯族自治區(qū)中國特色社會主義理論體系研究中心）