胎教鼻祖太任

天中歷史故事（二十四）

□市博物館  趙早

 商朝末期，摯國（今平輿縣）首領(lǐng)次女太任嫁給周國季歷為妻，生周文王。太任是中國歷史上記載的第一位實(shí)施胎教的母親。

  周朝以仁厚立國，母親、后妃的德行起了決定性的作用。太任在嫁給夫君季歷后，由于仰慕婆婆太姜的美德，孝敬婆婆。她主持后宮立身端正，使得宮廷上下有著一派肅穆祥和的正氣?！读信畟?bull;母儀傳•周室三母》中記載：“大任（太任）者，文王之母，摯任氏中女也。王季娶為妃。大任之性，端一誠莊，惟德之行。及其有娠，目不視惡色，耳不聽淫聲，口不出敖言，能以胎教。溲（sōu)于豕(shǐ)牢，而生文王。文王生而明圣，大任教之，以一而識(shí)百，卒為周宗。”這段文字講述的內(nèi)容為太任是周文王的母親，摯任氏的二女兒，季歷的正妃。任姓，生性端正嚴(yán)謹(jǐn)、莊重誠敬，凡事合乎仁義道德才會(huì)去做。太任在懷孕的時(shí)候，眼不看邪曲不正的場(chǎng)景，耳不聽淫逸無理的聲音，口不講傲慢自大的言語。睡從不歪著身子睡，坐也不偏斜著坐，站不曾跛著腳站。不吃氣味不正的食物，切割不正的食物，不坐擺放不正的席子。所以文王生下來就非常地聰明，圣德卓越，太任教他一，他就識(shí)得百。君子贊嘆說，這都是太任的胎教做的好。西漢文學(xué)家劉向在書中評(píng)價(jià)周后的胎教法：“周妃后妊成王于身，立而不跛，坐而不差，笑而不喧，獨(dú)處不倨，雖怒不罵，胎教之謂也。”

 據(jù)《尚書》記載，文王姬昌出生后不久，有一只“赤雀”嘴里銜著丹書，飛到了文王的屋子里。丹書上說：“敬勝怠者吉，怠勝敬者滅，義勝欲者從，欲勝義者兇。凡事不強(qiáng)則枉，不敬則不正。枉者廢滅，敬者萬世。以仁得之，以仁守之，其量百世。以不仁得之，以仁守之，其量十世。以不仁得之，以不仁守之，不及其世。”這是文王出生時(shí)的瑞兆。由于他自幼就與眾不同，因而深得祖父太王的疼愛，最終繼承了王業(yè)的大統(tǒng)。

 太任懂得感通萬物“消化”的道理，注重胎教的作用，小心自己的言行舉止，從而生下了聰慧的文王。因此女子懷孕的時(shí)候，一定要注意自己的所想和所做。言語行為與善相應(yīng)，就感得善良的孩子，與惡相應(yīng)，就感召不善的孩子。兒女的性情容貌和萬物相像的，都是母親與萬物相感的結(jié)果。文王能夠成為圣德的先君，開創(chuàng)周朝八百年的基業(yè)，這些都與母親太任給予的端良胎教息息相關(guān)。

（作者簡(jiǎn)歷：趙早，2012年7月碩士研究生畢業(yè)于廣西師范大學(xué)，現(xiàn)就職于駐馬店市博物館宣教部。）