讀新編絲弦道演出腳本《德孝情》

可喜的收獲 可貴的創(chuàng)作

——讀新編絲弦道演出腳本《德孝情》

□　劉清珍

由平輿縣絲弦道傳承保護(hù)中心排練演出的新編大型絲弦道劇目《德孝情》，在這次駐馬店戲曲大賽中拔得頭籌，榮獲演出、劇本、音樂三項(xiàng)金獎(jiǎng)，非常難得，值得祝賀。之所以取得這樣的演出效果，當(dāng)然首先得益于平輿縣委、縣政府的大力支持，也與平輿縣絲弦道傳承保護(hù)中心及所有演職人員的努力分不開。而作為該劇編劇以及音樂、唱腔設(shè)計(jì)和樂隊(duì)指揮的陳嶺先生的貢獻(xiàn)更是不可替代的。遺憾的是，該劇演出因故我未能全場觀看，難以對其作出全面評價(jià)，現(xiàn)在只好僅就其讀到的演出腳本談幾點(diǎn)不成熟的看法。

首先，《德孝情》在思想內(nèi)容上，弘揚(yáng)了主旋律，傳播了正能量。

這個(gè)劇本以“八角鼓唱出真善美，絲弦道歌出德孝情”為主題，熱情歌頌了劇中人物龐三春、安安、姜文等人的高尚道德情操和至純至真的孝行。龐三春始終如一奉行孝道，雖遭人誣陷被趕出家門幾乎家破人亡，但無怨無悔、不記私仇、嚴(yán)于律己、寬于待人。年僅七八歲的安安牢記娘的教誨，身體力行傳承孝道家風(fēng)。劇本塑造這一人物的目的在于告訴人們，奉行孝道這一中華民族的優(yōu)良文化傳統(tǒng)永遠(yuǎn)會(huì)后繼有人。姜文忠厚正派，淳樸誠信，崇尚修身。面對美色，坐懷不亂；遭遇誘惑，守身如玉。姜母雖老，生性并不固執(zhí)，尚可知錯(cuò)能改；就是馬三、花蝴蝶雖曾鑄成大錯(cuò)，也能浪子回頭，善莫大焉。這些人物共同演繹了一曲真善美的頌歌。

美德，是中華民族有史以來最看重的人生價(jià)值，中國優(yōu)秀的知識分子、有志之士，把“修身”置于齊家、治國、平天下的首位?？芍^人無德，身不立、父母累；官無德，民遭殃、國必危。而行孝，被中國人視為所有善事中的最大善事，故古人有云“百善孝為先”。連歷代皇帝大都喜歡炫耀、標(biāo)榜自己“以孝治天下”?？梢姡@個(gè)劇本在思想內(nèi)容上既繼承了中國優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，也符合當(dāng)代社會(huì)主義核心價(jià)值觀。弘揚(yáng)真善美、鞭撻假丑惡作為文學(xué)藝術(shù)永恒的主題，在當(dāng)今有些人道德淪喪、誠信缺失、孝行不舉的現(xiàn)實(shí)生活中有很強(qiáng)的針對性，具有普遍的社會(huì)意義。這一點(diǎn)讀者或觀眾無論是閱讀劇本，還是觀看演出，都不難理解，會(huì)一看便知，故不在此贅述。

其次，《德孝情》在藝術(shù)表現(xiàn)上也是亮點(diǎn)多多，值得重視和研究。

第一，在角色設(shè)置上，別具一格。劇本中“說書人”用以“串戲”，猶如電視臺的節(jié)目主持人“串場”一樣，給人有種新穎別致的感覺。但“說書人”也不僅是“串戲”，其作用至少還體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一、他是全劇的線索，常常設(shè)置懸念，推動(dòng)著劇情的發(fā)展；二、他是全劇的評論員，可直接對劇中的人和事作出是非判斷，表達(dá)個(gè)人的客觀評價(jià)。這是任何劇中人都起不到的作用。在全劇各個(gè)情節(jié)中，這一點(diǎn)體現(xiàn)得非常充分。如第四場，“說書人”說：不堪回首啊，往事如煙……三春被趕出姜家宅院，有屈、有冤吶！她絕望中投水自盡，庵堂道姑救命生還。異地他鄉(xiāng)啊，形只影單。思念丈夫，苦在心里。惦記婆婆，何時(shí)釋去前嫌？恨哪，恨無事生非的歹徒，為啥暗中放箭？謠言的制造者，該遭雷劈、龍抓、天譴！

這里“說書人”只用了“她絕望中投水自盡，庵堂道姑救命生還”兩句話，交代了幕后發(fā)生的多少故事！這使劇情發(fā)展既顯得簡潔、流暢、利索，避免了拖泥帶水，更為前臺表演留出了巨大空間。同時(shí)，對“無事生非的歹徒”、“謠言的制造者”，“說書人”更表明了“該遭雷劈、龍抓、天譴”的鮮明態(tài)度。該場末尾“說書人”又留下懸念——“欲知后來事，請往下回看”，繼續(xù)發(fā)揮著推動(dòng)劇情向前發(fā)展的作用。

“說書人”的設(shè)置是在繼承傳統(tǒng)基礎(chǔ)上的一種新突破，不僅讓劇情發(fā)展線索更加清晰、更加別致、更加具有觀賞性，而且會(huì)使觀眾看得更加明白、更易于理解。突破、創(chuàng)新，是所有藝術(shù)形式最可貴的品格。

第二，在語言運(yùn)用上，《德孝情》藝術(shù)地體現(xiàn)了作品的鄉(xiāng)土氣、時(shí)代感。陳嶺先生在語言運(yùn)用上，不僅注重文學(xué)語言的錘煉和推敲，更可貴的是始終牢記地方戲的“地方”之本。因此，劇中運(yùn)用了很多經(jīng)過提煉的地方方言，以顯示劇種的地域性。如“一退六二五裝迷瞪”、“親不溜溜的”、“串串門”、“憋屈”、“別磨嘰”等；同時(shí)，陳嶺的語言還始終保持與時(shí)俱進(jìn)，努力展現(xiàn)時(shí)代特色。如“扶扶貧”、“實(shí)際點(diǎn)”、“小三”、“小三那一腿”等。這些語言一出現(xiàn)，觀眾自然就會(huì)認(rèn)為，這戲是為今天這個(gè)時(shí)代而編寫的?？梢?，我們無需觀看演出，只通過閱讀劇本就能體會(huì)到它的鄉(xiāng)間土味兒、時(shí)代氣息。

當(dāng)然，《德孝情》全劇語言的文學(xué)性也是值得肯定的，比如，花蝴蝶挑逗性地唱“扇子”：

小小扇子兩面黃，里畫鴛鴦外畫郎。

這面畫的郎想妹，那面畫的妹盼郎。

鴛鴦交頸臥，戲水小溪旁。

妹妹提筆描心扇，金光閃閃送情郎。

諸如此類的唱詞，合仄押韻，朗朗上口，好懂易記，語言優(yōu)美，猶如愛情類民歌，抒情味兒非常濃。只不過花蝴蝶用錯(cuò)了地方和對象而已。

語言是文學(xué)的藝術(shù)。戲劇因受演出時(shí)空、觀賞對象等條件制限，其語言要求與其他文學(xué)體裁的作品有很大不同。它雖然古典與時(shí)尚并舉、傳統(tǒng)與現(xiàn)代兼容，但語言必須深入淺出、雅俗共賞，觀眾無需思考就能明白詞義、句意?！兜滦⑶椤纷鳛檠莩瞿_本較好體現(xiàn)了這些戲劇語言的特征。

第三，表演形式上的推陳出新。筆者相信，只要大幕一開啟，新穎的舞臺布局就會(huì)讓觀眾眼前一亮。腳本中的提示告訴我們：二幕后專門設(shè)置一個(gè)小舞臺，所有伴奏樂手在此進(jìn)行伴奏，并兼顧適時(shí)與前臺演員互動(dòng)的任務(wù)：或?qū)Π?、或插科打諢；八角鼓合唱?duì)則站立于小舞臺左側(cè)，在此擊鼓合唱。這樣的劇本舞臺設(shè)計(jì)，使樂手們與八角鼓合唱隊(duì)隊(duì)員既是樂隊(duì)演奏員也是戲中演員。僅從劇本來看，樂隊(duì)樂手、合唱隊(duì)員與前臺演員融為一體，同臺演出，相互唱和，如果在正式演出時(shí)大家再配合得天衣無縫、相得益彰，演出效果將是不言而喻的。

毋庸置疑，陳嶺的《德孝情》也同樣有不足之處?？赡苁莿”揪帉懙臅r(shí)間倉促，本劇演出也才處于初始階段。因此，在劇情發(fā)展和語言表達(dá)的某些方面還略顯粗糙，有些細(xì)節(jié)并不怎么合乎情理。比如，劇中人“安安”，“為給娘，把米攢，安安節(jié)食快一年”，又在“淘米”、“推磨”的時(shí)候，偷偷“攢一把”、“舀一瓢”。要知道，他只是個(gè)七八歲的孩子，家里還是“富裕有錢的主”，可能“節(jié)食近一年”嗎？能讓他“淘米”、“推磨”嗎？這里“舀一瓢”的“舀”、“瓢”兩個(gè)字運(yùn)用也不太準(zhǔn)確。人們常用瓢“舀”水，一般不用瓢“舀”米或“舀”面；“推磨”時(shí)偷米也好，偷面也好，用“瓢”都有點(diǎn)大了。還有，“安安”上學(xué)路上、睡在床上“數(shù)米粒”的細(xì)節(jié)也不符合生活真實(shí)。走在路上、“藏在被窩里”容易數(shù)米粒嗎？另外，劇名《德孝情》把“情”字與“德”、“孝”二字搭配，似有不妥。我們一般不說“德情”、“孝情”。如改為《德孝歌》，或《德孝行》、《德孝曲》，可能更加妥帖一些。

但是瑕不掩瑜?？偟膩碚f，陳嶺創(chuàng)作的《德孝情》演出腳本是值得肯定和贊賞的。因?yàn)槠渲械目少F之處絕不可忽視：他不僅繼承了絲弦道的傳統(tǒng)，更有新的突破、新的發(fā)展?？梢赃@樣說，是陳嶺創(chuàng)作的這個(gè)劇本與各方面的努力，為絲弦道打開了今后發(fā)展的一扇門。絲弦道是我們當(dāng)?shù)鬲?dú)創(chuàng)的戲曲藝術(shù)，具有地域性、民間性，在全國是獨(dú)一無二的?，F(xiàn)作為一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，毋庸諱言，無論其人才、劇目、組織、演出、運(yùn)作等方面，都可說是到了岌岌可危的地步，亟待我們?nèi)尵?。而《德孝情》劇本的?chuàng)作及其成功的演出，都為絲弦道未來的命運(yùn)和前途帶來了一絲光明，有了起死回生的可能，也讓有關(guān)人士、戲迷朋友及廣大觀眾看到了希望，有了新的期待！

最后需要說明的一點(diǎn)是，絲弦道其演出早已式微。像我這樣70多歲的老人，并長期關(guān)注地方文化發(fā)展與研究，雖然對絲弦道早有耳聞，卻從沒有看過其舞臺演出，對其有關(guān)知識幾乎一無所知，根本不具備撰寫此評的資格。但為了挖掘傳統(tǒng)、助力“非遺”，為地方文化發(fā)展略盡綿薄，才不懼淺陋，寫下這篇不能稱之為評論的評論。因此，文章的內(nèi)容或觀點(diǎn)，可能是言不及義、隔靴搔癢，僅供陳嶺及廣大讀者參考罷了。