天中文化發(fā)掘第一人

作家、文化學(xué)者、《山海相約·2010》總導(dǎo)演及總策劃之一劉康健

《山海相約·2010》總導(dǎo)演、總策劃李秀榮、胡紅一、劉康健對晚會充滿信心

□許 靜

麥子去了頭，黍黍沒了牛，田野又是青紗帳。在層巒疊嶂、滿目蒼翠的紅石崖山區(qū)，我們見到了正在做文化考察的劉康健老師。我們問他最近在忙些什么。他擦了一把頭上的汗，爽朗地說，忙文化。我們驚奇地問他忙什么文化。他說正在做女媧文化田野工作的調(diào)查。他指著身后的幾塊殘碑，向我們講起了發(fā)生在遂平西部山區(qū)上古時期女媧部族在此生息繁衍的種種傳說。他講得滔滔不絕、興致勃勃，喜愛文學(xué)的我們聽得津津有味、目瞪口呆。

生于斯、長于斯的劉康健老師對天中文化情有獨鐘。21年來，他一直在研究天中文化，先后研究發(fā)掘了中原梁祝文化、中原盤古文化、中原西游文化、中國第一個人民公社文化及中原女媧文化。其間，他撰寫了考證文章《千古絕唱出中原》、《盤古開天 ，  根在中原》、《西游溯源話嵖岈》、《女媧文化 ， 源流遂平》、《中國第一個人民公社考察記》、《天中溯源》，先后發(fā)表在《中國地方志》、《中國旅游報》、《中州今古》、《河南日報》等報紙雜志上。他被中國文聯(lián)黨組成員、秘書長白庚勝稱贊為“天中文化發(fā)掘第一人”。

作為從事小說、散文、報告文學(xué)創(chuàng)作30余年的中國作家協(xié)會會員、中國民間文藝家協(xié)會會員、世界民間藝術(shù)家研究協(xié)會理事，一向以作家面目出現(xiàn)的劉康健老師何以轉(zhuǎn)身研究歷史文化并參與《山海相約·2010》大型綜藝晚會的策劃活動？這對于我們是一個謎，我們試圖走近劉康健老師，并探求他的內(nèi)心世界，從而了解一個作家豐富而深邃的心路歷程。

文學(xué)之夢

作為一個農(nóng)村娃，不知道鍋是鐵打的、沒有正兒八經(jīng)讀過書的劉康健老師在部隊時異想天開地“癩蛤蟆想吃天鵝肉”，竟然喜歡上了文學(xué)創(chuàng)作。1975年的初春，劉康健老師大膽地寫出了第一篇小說，并投寄給《北京文學(xué)》。  時任《北京文學(xué)》主編的著名詩人張志民看過小說后，很贊賞，立即派出兩位編輯與他聯(lián)系，并請他到北京修改稿件。在此期間，在北京故宮東華門的北池子小街，經(jīng)常看到他默默行走的身影。在故宮的筒子河畔，他與著名作家陳建、浩然、付用霖、李陀、許謀清促膝交談，虛心求教，結(jié)下了深厚的友誼。他的小說《山虎子》發(fā)表在《北京文藝》上以后，又在《解放軍文藝》上發(fā)表了報告文學(xué)《一往無前》，在社會上引起了不小的反響。正當(dāng)他躊躇滿志地向文學(xué)高峰攀登時，命運(yùn)和他開了一個玩笑。從部隊復(fù)員到農(nóng)村，他成了一個地地道道面朝黃土背朝天的莊稼漢。直到1992年，他仍然耕種著自己的責(zé)任田。在農(nóng)村勞動期間，他刻苦學(xué)習(xí)，勤奮創(chuàng)作，發(fā)表了不少文學(xué)作品。一個農(nóng)民能發(fā)表這么多小說，引起了當(dāng)時的地區(qū)文化局領(lǐng)導(dǎo)的高度關(guān)注。后來他被破格安排到遂平縣文化館工作。在此他得到了高運(yùn)坦、趙芳圃、何憲倫老師的多方扶持和培養(yǎng)，并被送往北京學(xué)習(xí)。在北京，陳建功介紹他到《北京文學(xué)》做編輯工作。在此工作期間，劉康健老師與劉恒、付用霖、趙金九共處一個辦公室，他虛心學(xué)習(xí)，勤奮編稿，收獲很大。后被《北京文學(xué)》的周雁茹推薦到中國作家協(xié)會文學(xué)講習(xí)所第五期學(xué)習(xí)班學(xué)習(xí)。同去的有現(xiàn)任《北京文學(xué)》社長的章德寧等人。在文講所學(xué)習(xí)期間，他認(rèn)真地聽王蒙、劉紹棠、劉賓雁、陳登科、公劉、劉再復(fù)等著名作家的講課，眼界更加開闊，思路更加活躍。同時，他還在《北京文學(xué)》組稿、編稿，經(jīng)常到汪曾琪、劉紹棠、張潔、鄧友梅、林斤瀾等人家中求教，受益匪淺，技藝大長。學(xué)成歸來，劉康健老師潛心創(chuàng)作，先后在《人民文學(xué)》、 《北京文學(xué)》、《作品》 、《廣州文藝 》、《奔流》、《農(nóng)民文學(xué)》、《青年作家》等文學(xué)刊物發(fā)表大量小說、紀(jì)實文學(xué)等作品。其中，1988年的紀(jì)實文學(xué)《性病在中國》在《北京文學(xué)》發(fā)表之后引起極大轟動?！蹲髌放c爭鳴》雜志引起了激烈的爭鳴，先后被全國32家報紙和出版社連載或轉(zhuǎn)載。之后，他又創(chuàng)作了紀(jì)實文學(xué)《共和國黑洞》和《陰陽混沌世界》，分別刊發(fā)在《開拓》、《奔流》等文學(xué)刊物上，先后被數(shù)十家出版社連載或轉(zhuǎn)載。1998年，他所創(chuàng)作的紀(jì)實文學(xué)《輝煌的幻滅》發(fā)表在《人民文學(xué)》雜志上，并被中國社會出版社公開出版，當(dāng)年發(fā)行13萬余冊，被列入中國圖書銷售排行榜前三名。有的作品先后被《大河報》、《中華文萃》、《深圳商報》、《中國老年報》等報紙連載，先后被美國、加拿大、港臺等刊物出版并發(fā)行，有的還被美國哈弗大學(xué)圖書館收藏。

劉康健老師的文學(xué)之夢遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有結(jié)束，他沉浸在文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的王國之中。他知道，文學(xué)之路是充滿孤獨和艱辛的，沒有付出，就不會有收獲，文學(xué)已經(jīng)成為他生命的重要組成部分。面對著塵世喧囂、萬丈紅塵，劉康健老師依然保持著清醒的頭腦。他以筆為旗，吶喊著在文學(xué)的道路上奮而前行。他常常想起著名作家王蒙在講課時說的一句話：“文學(xué)的攀登之路，各人有各人的路子，你在你的梯子上攀登，我在我的梯子上攀登，只有高下之分，沒有大小之分。”作為河南省作家協(xié)會理事、駐馬店市作家協(xié)會主席，劉康健老師不僅要自己創(chuàng)作并發(fā)表作品，而且還要幫助和培養(yǎng)文學(xué)新人，他深感肩上的擔(dān)子沉重。

但他十分樂觀。他說：“既然我愛上了這個事業(yè)，我一定要把它做到極致。”

  文化之夢

如今，駐馬店市在全國叫響的文化品牌有：中國梁祝之鄉(xiāng)、中國盤古圣地、中國重陽文化之鄉(xiāng)、中國車輿文化之鄉(xiāng)等，不僅為駐馬店市帶來巨大的無形資產(chǎn)，也為駐馬店經(jīng)濟(jì)發(fā)展起到了文化支撐的作用。

談起天中文化，劉康健老師如數(shù)家珍，信手拈來，對駐馬店市的五千年文明史了如指掌。我們驚奇于一個作家是怎樣轉(zhuǎn)型為文化學(xué)者的。劉康健老師笑著說：“我常常想起王蒙先生講的一句話，學(xué)者不一定成為作家，但作家應(yīng)當(dāng)成為學(xué)者。此話大有深意。文化研究，非作家之所長，但并非作家不可為。研究一方文化是本土作家的責(zé)任和義務(wù)，只要你深愛著這塊土地，并刻苦鉆研，文化的大門就會向你打開。”

正是基于這種認(rèn)識，劉康健老師在工作之余和文學(xué)創(chuàng)作的閑暇時間，投入了對天中文化的調(diào)查和研究之中。 1995年春天，一個煙雨蒙蒙的日子，劉康健老師只身背著挎包搭乘公共汽車來到汝南馬鄉(xiāng)鎮(zhèn)，踏上了尋訪梁山伯與祝英臺文化的征程。他騎著一輛破自行車，走遍了汝南縣南部的田野村落，白天采訪藝人，搜集傳說，實地勘察，夜晚聽取錄音，整理資料，梳理思路。此時的梁祝已經(jīng)跨越1600年的歷史，成為文明的碎片，要想連綴起來，并從歷史的長河中打撈出梁祝故事的厚重文化確非易事。但劉康健老師迎難而上，通過走訪調(diào)查，分析梳理，漸漸地使已經(jīng)消失的中原梁祝文化浮出水面。他所撰寫的《千古絕唱出中原》考證文章發(fā)表以后，在全國引起強(qiáng)烈反響。之后，他又請中央電視臺著名節(jié)目主持人周濤來此拍攝電視專題片《千古絕唱出中原》。此片在中央電視臺連續(xù)播放半年以上，使得中原梁祝文化在全國叫響。10多年來，劉康健老師連續(xù)參加了8次國際梁祝文化學(xué)術(shù)研討會。在會上，他力挺河南中原梁祝文化，多方奔走、呼吁，使中原梁祝文化成為中國梁祝文化的重要組成部分。后來，劉康健老師撰寫了關(guān)于申報中原梁祝文化郵票發(fā)行的報告、中國梁祝之鄉(xiāng)命名的報告，并向全國著名神話學(xué)者考查團(tuán)的專家們陳述理由，獲得專家們一致贊同，授予汝南縣中國梁祝之鄉(xiāng)稱號。此消息一出，在全國引起軒然大波，劉康健老師遭到其他梁祝文化發(fā)生地的人們的非議。但劉康健老師癡心不改，仍然在海峽兩岸梁祝學(xué)術(shù)研討會上坦言：“天下梁祝是一家，中原梁祝文化愿意與各家申報世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的兄弟地市攜手共進(jìn)。”

聞名遐邇的嵖岈山風(fēng)景區(qū)已經(jīng)成為旅游勝地。它層巒疊嶂、萬壑爭鳴的身姿吸引著中外游客。同時，嵖岈山上的西游文化也使游客們心醉神迷。嵖岈山西游文化節(jié)已經(jīng)連續(xù)舉辦兩年，在全國頗有影響。如今，西游記文化已經(jīng)成為嵖岈山風(fēng)景區(qū)的靈魂。

嵖岈山的西游文化，仍然是劉康健老師發(fā)現(xiàn)并挖掘的。2000年的夏天，冒著酷暑盛夏，劉康健老師只身一人2下淮安，在西游記作者吳承恩的故鄉(xiāng)進(jìn)行考察與研究。他從史料中發(fā)現(xiàn)了吳承恩與中原才子陳耀文的唱和詩詞，發(fā)現(xiàn)了吳承恩與明代汝寧知府許中行的親密往來，又鉆研了吳承恩創(chuàng)作西游記的歷史文化背景資料。從而，他獲得了重要發(fā)現(xiàn)，明代吳承恩避禍上嵖岈山搜集傳說，訪問農(nóng)家，在山洞中創(chuàng)作《西游記》，史跡可查，證據(jù)信然。為了使西游文化在嵖岈山生根，劉康健老師又到北京博物館查找資料，到唐僧故里偃師縣實地考察，發(fā)現(xiàn)了唐代高僧玄奘在西行之前多次登臨嵖岈山，并收遂平人士道全、道一和尚為自己的弟子，在嵖岈山禪寺講經(jīng)說法，影響廣大?？疾鞖w來，劉康健老師埋頭寫出了《西游溯源話嵖岈》的考證文章,發(fā)表在《中國旅游報》、《河南日報》。此文一出,天下皆驚，從此西游文化高聳于嵖岈山巔,成為旅游界的名牌，并為風(fēng)景區(qū)帶來滾滾財源。此后,在文化研究的道路上，劉康健老師愈走愈遠(yuǎn)，愈研愈精，他的目光所及，天中文化盡收眼底。為了確立盤古文化植根于中原本土，他撰寫了《盤古開天根在中原》的考證文章，在中原神話界引起了極大的轟動。之后,他又撰寫了《女媧文化源流遂平》的考證文章,使湮沒5000年的女媧文化得以重見天日,為遂平打造中國女媧文化之鄉(xiāng)品牌奠定了堅實的基礎(chǔ)。

在交談中,劉康健老師還談到了人民公社文化。他是從1988年開始審視并研究人民公社文化的。其間,他翻閱了上萬卷材料,記下了幾百萬字的采訪筆記,出版了關(guān)于人民公社的專著,受到國家領(lǐng)導(dǎo)人的高度評價。他撰寫的《關(guān)于嵖岈山人民公社為什么是第一個人民公社》的報告，以及把中國第一個人民公社遺址打造成人文景點的報告，被報到省文物局以后，嵖岈山人民公社很快被批準(zhǔn)為省級和國家級文物保護(hù)單位?？梢哉f，沒有劉康健老師的艱辛付出，就不會有嵖岈山人民公社景區(qū)的今天。

劉康健老師對此十分淡泊，他覺得自己作為一名天中人，僅僅盡了一份力，但愿后世子孫能夠在天中文化這棵大樹下，乘涼納福。

文藝之夢

盛夏，駐馬店。為全國農(nóng)產(chǎn)品加工業(yè)投資貿(mào)易洽談會策劃大型綜藝晚會《山海相約·2010》的劉康健老師，正忙得不亦樂乎。在百忙之中，我們“逮”住了他。我們好奇地問：“你是怎么從文化學(xué)者的身份轉(zhuǎn)變成文藝晚會導(dǎo)演與策劃角色的呢？”

劉康健老師說：“文化與藝術(shù)本來就是姐妹花，沒有文化的藝術(shù)是蒼白的，失去藝術(shù)的文化是枯燥的。文化學(xué)者與晚會策劃導(dǎo)演的身份轉(zhuǎn)換并不難，只需要尋找一個合適的契機(jī)與平臺。創(chuàng)造了《印象劉三姐》、《大宋東京夢華》等山水實景演出的總策劃梅帥元，當(dāng)年不也是從事小說創(chuàng)作嗎？他的角色轉(zhuǎn)換，為中國開創(chuàng)了山水實景演出的先例，我們駐馬店人為何不能？”  劉康健老師認(rèn)為，此次《山海相約·2010》策劃與籌備的成功，一是與市委、市政府領(lǐng)導(dǎo)打造文化產(chǎn)業(yè)、樹立文化品牌的決心分不開。二是與河南秀榮天姿文化藝術(shù)有限公司承擔(dān)風(fēng)險，開創(chuàng)先河，走前人沒走過的路分不開。三是與廣西胡紅一策劃創(chuàng)意班底，和河南省名家齊飛、朱超倫、荊華等人的聯(lián)手合作分不開。

此次晚會之所以請劉康健老師擔(dān)任總導(dǎo)演，主要是基于對地方文化支撐本次晚會的出發(fā)點考慮的。此次晚會在節(jié)目設(shè)置上突出了天中文化的特點和魅力，將天中文化成功地與舞臺藝術(shù)形式結(jié)合起來，第一次以歌舞的形式完美地展現(xiàn)在舞臺上，可謂空前絕后。節(jié)目《梁祝情韻》，用現(xiàn)代的芭蕾舞表現(xiàn)形式，來闡釋發(fā)生在中原田野間最原始的梁祝文化。可謂劍走偏峰，會取得意想不到的視聽效果。而盤古文化的闡釋則通過一首《盤古山下新嫁娘》的現(xiàn)代豫劇，充滿激情和時尚地表現(xiàn)了盤古子孫開天辟地、艱苦創(chuàng)業(yè)、建設(shè)新農(nóng)村的膽識和氣魄。嫘祖文化則通過民歌形式的三段唱表現(xiàn)了嫘祖18歲以前、18歲以后和嫁給黃帝以后的生活情況，塑造了一個天真活潑、勤于動腦、愛護(hù)民眾的善良女子形象，一反過去嫘祖出現(xiàn)狂風(fēng)大作、電閃雷鳴的藝術(shù)表現(xiàn)形式，使陽光的嫘祖更加可愛，更加美麗，更加可信。尤其是結(jié)尾處，56個民族的華服展示大氣磅礴地告訴世界：服飾文明是從這里開始的，天中人民是勤勞愛美的，天中大地是充滿希望的。

在采訪中，劉康健老師說，紅色文化是一個繞不開的話題。多年來，他總有一個愿望，想把“小延安竹溝”這個紅色文化品牌豎起來，打出去，但是，由于種種原因，未能如愿。這次晚會的重頭節(jié)目其中就有《石榴花開紅滿天》?？箲?zhàn)期間，流傳在確山的紅色民歌被重新唱起，扮演劉少奇的特型演員重回竹溝，看到的是確山天翻地覆的變化。他用領(lǐng)袖的目光重新審視這塊紅色的土地。在談到原創(chuàng)文化植入節(jié)目并展現(xiàn)在藝術(shù)舞臺上時，劉康健老師有眾多感慨：駐馬店歷史文化厚重，世人皆知，怎樣弘揚(yáng)我們的天中文化，并使之走向全國，走向世界，關(guān)鍵是要尋找一個最佳的展示平臺?！渡胶Ｏ嗉s·2010》大型綜藝晚會開先河者自風(fēng)流，必將成為駐馬店的一張文化名片。

關(guān)于《山海相約·2010》還有很多話要說，但是，劉康健老師說，還是看了節(jié)目以后再說吧，文化能干成什么，不好說。但是，沒有文化什么也干不成，這是個真理。

《山海相約·2010》正在強(qiáng)有力地闡述著這個真理。