天中音樂(lè)文化漫議之八 碧玉歌

陳 嶺

華燈初上，夜月溶溶。

打開中華書局出版的《樂(lè)府詩(shī)集》第二冊(cè)，翻到清商曲辭目下的663頁(yè)——

沙沙的腳步聲，沿著彎彎曲曲那汝河大堤，由遠(yuǎn)及近，似清風(fēng)、夢(mèng)幻般從歷史深處走來(lái)。

衣襟上飄著淡淡的油菜花香，褲角上帶著濕潤(rùn)的晨露水痕，從竹籬柴扉中走出，不經(jīng)意蹚過(guò)沒(méi)膝的淺灣，踏著石板小路，走進(jìn)了她一無(wú)所知的汝南王府。

這一走，了不得：她走進(jìn)了一個(gè)青年才俊的心里；走進(jìn)了千家萬(wàn)戶都津津樂(lè)道的“小家碧玉”典故；走進(jìn)了《樂(lè)府詩(shī)集》——其詞列入“清商”，其曲固化為“曲牌”，靈動(dòng)直樸、俏麗活潑的演唱風(fēng)格，非常個(gè)性化豐富了民族民間音樂(lè)文化寶庫(kù)。

這一走，也很可笑：她走進(jìn)了公元兩千多年后一個(gè)老頭子的音樂(lè)書屋。

不可笑嗎？老家伙也想寫點(diǎn)什么，哈哈……為什么？那是因?yàn)槊棵考?xì)讀《樂(lè)府詩(shī)集》清商曲辭收入的《碧玉歌》，仿佛讓他在素凈與麗潔中，伴隨著活潑清新的民歌，重返時(shí)光隧道，徜徉在名城古郡汝南王府里，眼前再現(xiàn)廳堂雅室那輕歌曼舞之象，借此分享一杯真愛的瓊漿玉液。   

（一）

“碧玉破瓜時(shí)，郎為情顛倒。

芙蓉陵霜榮，秋容故尚好。”

明媚輕快的旋律，裊裊托出“碧玉破瓜時(shí)”的聲腔，汝南王聽著這鶯聲燕語(yǔ)般的歌喉，被活躍情韻的美學(xué)效果醉得兩眼迷離、心猿意馬。

為情顛倒——愛，就癡迷了。

“破瓜時(shí)”，譯成現(xiàn)代白話就是“二八一十六歲時(shí)”（古代篆字“瓜”很像兩個(gè)“八”字疊在一起，所以古詩(shī)詞中常用“破瓜”指女子二八芳齡）。在汝南王府樂(lè)團(tuán)里，正是二八一十六歲花樣年華的碧玉，天生一個(gè)唱歌的胚子，特別是這量體制作的原創(chuàng)專題《碧玉歌》，更是被她演繹得可人動(dòng)聽。嬌憨的樸實(shí)寫在臉上，就像汝河岸畔出水芙蓉那樣，氤氳著若有若無(wú)的憧憬，翠綠而透明；忽閃忽閃的兩眸如歌似曲，韻律、曲線、色彩都在啟唇發(fā)聲中快樂(lè)地流動(dòng)起來(lái)、明亮起來(lái)。可能正是這秀而不媚、嬌而不艷的“小家碧玉”氣質(zhì)，才撩起了汝南王“護(hù)花”的深深愛意，真真實(shí)實(shí)放下架子，屈尊聘請(qǐng)校書郎孫綽寫辭歌之（碧玉，成語(yǔ)“小家碧玉”主角。晉汝南王寵愛的宮伎。孫綽應(yīng)汝南王之請(qǐng)，寫作《碧玉歌》——據(jù)王運(yùn)熙《樂(lè)府詩(shī)述論》）?？梢娖浔磺轭嵉购蟮哪欠菹嗨肌⒛欠轃崃?。一首歌反復(fù)傾聽，心著魔了，放不下了……

（二）

“碧玉小家女，不敢攀貴德。

感郎千金意，慚無(wú)傾城色。”

大凡女子接受男方的物質(zhì)饋贈(zèng)，亦是情感寄托的開始。假如第一段歌詞是汝南王“相思的愛”，這段歌詞則是碧玉“隱喻的愛”。

“千金”非實(shí)指，“意”到心領(lǐng)——愛，就互動(dòng)了。

“不敢攀貴德。”別看嘴里說(shuō)著小家女子不敢高攀，可贊許“貴德”用意的潛臺(tái)詞不言自明，那就是：我喜歡你！暗示的語(yǔ)言在戀愛時(shí)，往往更能撩撥人心，這是豆蔻年華女子慣用的迷你語(yǔ)境和說(shuō)話藝術(shù)。寫到這里我突然想起李玟唱的《真想見到你》那首歌：“好想今天，好想明天，好想與你相守每一天。我單純的心需要你的愛憐……我與你相遇，這就是緣。”      詞切切、曲綿綿，多像千百年前碧玉從心里默默唱給她心里白馬王子的歌。想啊，一個(gè)平常的小家女子，當(dāng)遇到一個(gè)青年才俊（亦現(xiàn)代女性擇偶心儀之“高富帥”）的愛慕，幸福感頓像七月的風(fēng)、八月的雨隨時(shí)而至。“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。”兩情相悅自不待說(shuō)，汝南王千金之意心領(lǐng)了，處于弱勢(shì)的碧玉還得再矜持一番，以考驗(yàn)對(duì)方的真誠(chéng)，故云山霧罩地表白：“感郎千金意，慚無(wú)傾城色。”說(shuō)是謙虛也好，或是清高也罷，千萬(wàn)都不能當(dāng)真。應(yīng)該當(dāng)真的是：妹是芙蓉池中栽，郎是蜜蜂飛過(guò)來(lái)，蜜蜂繞花飄飄舞，花為蜜蜂朵朵開——愛心相通了。

（三）

“碧玉小家女，不敢貴德攀，

感郎意氣重，遂得結(jié)金蘭。”

無(wú)拘無(wú)束，嘻嘻哈哈，互稱“哥們”，這是閨蜜、發(fā)小們最爽的稱呼。

義結(jié)金蘭——愛，就簡(jiǎn)單了。

簡(jiǎn)單到這個(gè)份上，才是王子庶民、無(wú)尊無(wú)卑的真愛。貧富差距、世俗目光、禮教規(guī)范，對(duì)這兩個(gè)熱戀著的年輕人毫不相干。他們?cè)谧韵碜宰愕臓顟B(tài)中，體現(xiàn)著獨(dú)立精神活動(dòng)的快感及樂(lè)趣。汝南王視碧玉為“哥們”，不用說(shuō)碧玉“遂得結(jié)金蘭”也樂(lè)得暈乎乎的，這情愫絕不是弱者（碧玉）對(duì)權(quán)勢(shì)金錢的攀附，應(yīng)是一種心悅誠(chéng)服的依戀。事實(shí)證明，在汝南王得意時(shí)和背運(yùn)時(shí)她都能一如既往不離不棄，不是源于刻骨銘心的敬和愛又是什么？當(dāng)然，汝南王給她的愛也是“執(zhí)子之手，與子偕老”的真誠(chéng)。可以說(shuō)碧玉這個(gè)晉代《碧玉歌》里現(xiàn)實(shí)人物和文學(xué)形象，在“愛”的歌聲中活了千百年。

愛，真愛！才有幸福。

在封建社會(huì)男尊女卑的大文化背景中，女性的“愛”，在文藝作品里，大都是淚涕憂愁相加、孤寂凄涼為伴。亦所謂青燈孤影、空閨幽怨；梨花帶雨、燭淚風(fēng)悲矣！尤其是美貌女子，大都“紅顏薄命”，細(xì)想起來(lái)，有一定道理。可碧玉是個(gè)異數(shù)，她和身前身后的沉魚落雁、閉月羞花四大美女一比，幸福指數(shù)大多了。你看——

西施，被“臥薪嘗膽”的政治安排了個(gè)最不幸的悲劇角色。是怨政治，還是怨玩弄政治的人？一個(gè)她最心儀的男人，為了所謂的“責(zé)任”，以光明正大的理由，把她當(dāng)成一件禮品，送給了敵國(guó)之君，面對(duì)情感的背叛，她幸福嗎？

楊玉環(huán)，“在天愿做比翼鳥，在地愿為連理枝。”真是這樣純真、潔凈的愛情？亂倫姑且不談，正是這個(gè)大他幾十歲的“比翼鳥”，在馬嵬坡以最高行政當(dāng)局的徹底背叛，把她送上了死路。深究起來(lái)，一個(gè)“紅顏”怎能擔(dān)起天下蒼生、王朝國(guó)祚的重負(fù)，糟老頭子李隆基白吃干飯的？玉環(huán)九泉有知，應(yīng)為常恨。

貂蟬，尤物一個(gè)。王允、呂布、董卓，她是誰(shuí)的真愛？歷史沒(méi)交代，今人也費(fèi)解。亂世中的一塊磚，哪里需要哪里搬，搬來(lái)搬去沒(méi)自己，不明不白地湮沒(méi)在了歷史的鐵幕之中。悲也！

王昭君，本為漢宮待詔宮女，因不肯賄賂畫工，畫工毛延壽不愿如實(shí)地畫其美貌，因此無(wú)緣召幸。赴匈奴和親時(shí)，元帝驚艷昭君之美，與其纏綿了三天三夜之后，不還是像扔破抹布那樣把她扔走了事。還美其名曰和番，為國(guó)家利益。當(dāng)可憐的她病倒沙漠，挑燈披衣、濡淚和墨，向大漢皇帝寫信哭訴“南望漢闕，徒增愴絕耳。”不知元帝正在召幸哪位妃子，看不看信就很難說(shuō)哩！苦也！

碧玉比起古代四大美女，沒(méi)稱“禍水”，沒(méi)有“薄命”，倒是“小家碧玉”的美譽(yù)代代傳承。夠幸福的。

（四）

“碧玉破瓜時(shí)，相為情顛倒，

感郎不羞郎，回身就郎抱。”

情到深處何須掩飾，瓜熟蒂落自有甘甜。

抱郎不羞——愛，就放縱了。

這種放縱像山花爛漫那么自然，像春風(fēng)桃李那樣適時(shí)。活潑的天性，放任的愛意，是一份清純雅致的美?？梢韵胂?，愛情到了收獲季節(jié)，一定陶醉了鞍馬間為文、橫槊賦詩(shī)、喜歌戀舞的汝南王司馬佑。

司馬佑？錯(cuò)了！熟悉《碧玉歌》男主人公的人們會(huì)說(shuō)，是司馬義，怎么會(huì)是他？

應(yīng)該是他——司馬佑。

多種資料顯示，碧玉姓劉可無(wú)問(wèn)題。但晉代汝南王有好多位，碧玉的“護(hù)花使者”是哪一位汝南王呢？學(xué)者推論專家著文曰：司馬義。這方面我本無(wú)發(fā)言權(quán)，不懂史、不懂詞?？墒牵热灰獙憽侗逃窀琛返囊魳?lè)故事，況又是為家鄉(xiāng)的人文怡情，不得不做做功課了。

據(jù)《武帝本紀(jì)》記載，司馬義沒(méi)有汝南王封號(hào)，是死在“八王之亂”長(zhǎng)沙王的任期內(nèi)，怎么能存在碧玉是“汝南王司馬義妾”的推斷呢？

司馬佑是汝南王司馬亮的孫子，司馬矩的兒子。“八王之亂”中，司馬亮、司馬矩皆被殺害，其被追復(fù)為汝南王就任封地汝南，繼其祖父行使王權(quán)整二十年。其間，征討司馬穎，討伐劉喬，特別是永嘉元年（公元307）司馬佑統(tǒng)兵3000北上許州（許昌）協(xié)同司馬越抗擊涂炭中原、濫殺無(wú)辜的少數(shù)民族頭人石勒，可謂屢建戰(zhàn)功、謀略超人。但是，由于“八王之亂”，晉王朝像一駕破敗的馬車，正順勢(shì)而滑向萬(wàn)劫不復(fù)的懸崖，司馬佑無(wú)回天之力以挽將傾。為保全汝南人民生命財(cái)產(chǎn)安全，遂于永嘉五年（公元311）放棄封地汝南，率領(lǐng)部族數(shù)萬(wàn)人渡徙江南，史稱“永嘉南渡”。至此，蝸居的南國(guó)僑鄉(xiāng)，融進(jìn)了汝南的風(fēng)土人情、融進(jìn)了汝河岸畔的民歌風(fēng)韻、融進(jìn)了碧玉活潑的歌聲，繼而成就了清商曲辭《碧玉歌》的傳承。其音樂(lè)雖然沒(méi)有同歌詞一同保存下來(lái)，但在樂(lè)府中的歷史地位歷久彌新。

“晴空一鶴排云上，便有詩(shī)情向碧霄。”《樂(lè)府詩(shī)集》中的清商曲辭，委婉纏綿，清寂繾綣。不過(guò)，十分文藝唯美，且又清新活潑的應(yīng)是《碧玉歌》。因此，中國(guó)文學(xué)史、中國(guó)音樂(lè)史牢牢記住了嬌美得讓人心醉，并約定俗成為“小家碧玉”典故的這個(gè)女子。