嫘祖文化的內(nèi)涵

為對(duì)中華民族十分珍貴而重要的歷史文化遺產(chǎn)的繼承與弘揚(yáng)，嫘祖文化研究與宣傳正方興未艾，這是有功于千秋萬(wàn)代而功德無(wú)量的事業(yè)。

嫘祖，歷代史籍均記載為“黃帝元妃”，又記載她“教民養(yǎng)蠶”，“治絲繭以供衣服”，稱(chēng)頌為中國(guó)蠶桑絲綢之祖。嫘祖，又寫(xiě)作絫祖、累祖。早在先秦青銅器銘文中，就有姓，孫詒讓認(rèn)為字為嫘祖二字合文（《古籀余論》）。從字形結(jié)構(gòu)分析，嫘、累由畾得聲，且字為古文祖字，從女表示性別。因此，字讀為嫘、絫、累，其實(shí)為嫘祖二字合文之省（省去所以之系）。陳直先生認(rèn)為：“傳說(shuō)之黃帝元妃嫘祖事或有征。”（《史記新證》）在《左傳》里，我們可以讀到累姓，應(yīng)劭《風(fēng)俗通》、鄭樵《通志·氏族略》均以為嫘祖后代。從姓氏學(xué)的角度看，“女生曰姓”（《釋文》），“因生以為姓”（《說(shuō)文》），“姓謂子也”（《釋文》），因此從春秋往上追溯，從《左傳》記載的“累虎”往上推，其始祖為嫘祖，這完全符合中國(guó)上古所謂“姓者，統(tǒng)其祖考之所自出”（《通鑒外記》），而“姓千萬(wàn)年不變”（顧炎武《原姓篇》）的原則。從這個(gè)角度來(lái)認(rèn)識(shí)，作為黃帝元妃的嫘祖，歷史上確有其人，決非后人憑空捏造，應(yīng)當(dāng)說(shuō)是信而有征的。

嫘祖被歷代視為“先蠶”，漢代以來(lái)歷代皇室有“祀先蠶”的大規(guī)模祭祀儀式和活動(dòng)，目的在于通過(guò)這些儀式和活動(dòng)“以勸蠶事”，推進(jìn)養(yǎng)蠶栽桑事業(yè)的發(fā)展，進(jìn)而促進(jìn)農(nóng)業(yè)的興旺，帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)的繁榮。所以，在中國(guó)古代，嫘祖其實(shí)已經(jīng)化為一種文化符號(hào)，成為激勵(lì)農(nóng)桑事業(yè)不斷發(fā)展進(jìn)步的一種動(dòng)力，包含有經(jīng)濟(jì)的、科學(xué)技術(shù)的以及其他方面的各種因素。同時(shí)，作為黃帝元妃，嫘祖受到歷代皇室包括少數(shù)民族所建政權(quán)的高度尊崇，因而又被賦予了中華民族人文女祖的崇高形象，和中華民族凝聚力源頭所在的文化內(nèi)涵。由此可見(jiàn)，對(duì)于嫘祖，我們應(yīng)當(dāng)從發(fā)明創(chuàng)造、科技進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)以及民族凝聚力這四個(gè)方面去加以認(rèn)識(shí)，深入發(fā)掘其文化內(nèi)涵，并加以大力弘揚(yáng)，以推進(jìn)西部大開(kāi)發(fā)的步伐，促進(jìn)我國(guó)小康社會(huì)的全面建設(shè)。

四川省鹽亭縣有著豐富深厚的嫘祖文化資源，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)和全縣人民著意于發(fā)掘、研究和宣揚(yáng)嫘祖文化已有多年，并取得了若干重要成果。從1994年初該縣成立嫘祖文化研究會(huì)起，我有幸參與其事，拜讀過(guò)不少很有份量的學(xué)術(shù)論文，并數(shù)次考察該縣所屬金雞、高燈等地出土的大量文物和遺跡，尤對(duì)全縣人民大力宣傳嫘祖文化的高昂熱情深為欽敬，故于1996年11月完成四川省重點(diǎn)軟科學(xué)項(xiàng)目“嫘祖文化”的研究和撰著，對(duì)嫘祖與中國(guó)絲綢的早期起源以及嫘祖與巴蜀蠶桑絲綢的起源等課題做了比較系統(tǒng)的研究，由此對(duì)嫘祖文化有了更加深刻的認(rèn)識(shí)。

對(duì)于嫘祖文化的全面深入研究目前還處于興起的階段，希望得到各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)、學(xué)術(shù)界和社會(huì)各界的大力支持和關(guān)注，使嫘祖文化的研究、宣傳和開(kāi)發(fā)再上一個(gè)新臺(tái)階。

蔡振邦先生多年來(lái)致力于嫘祖文化的研究，取得多方面成果，并對(duì)鹽亭縣的嫘祖文化建設(shè)多有貢獻(xiàn)，其鍥而不舍的精神令人佩服。這本《嫘祖文化論叢》，匯集了他多年研究的主要成果，它的出版，無(wú)疑將對(duì)嫘祖文化研究的進(jìn)一步深入開(kāi)展產(chǎn)生重要的作用。